Page 12 - STAV broj 201
P. 12
POLITIKA
MAHMUTĆEHAJIĆ PONOVO OPTUŽUJE obilježavanju rođenja Sri Krišne, pa da
ORIJENTALNI INSTITUT se okiti cvijećem i zaljubljeno zamišlja
kako će se jednog dana počastiti obred-
“Orijentalizam je koncept rasističkih u pothvatu moćnog vojnog zapada koloniziranja i nim kupanjem u žuto-smeđim vodama
potčinjavanja čitavog svijeta izvan njega kao neciviliziranog, nesposobnog da upravlja Gangesa. Pripadnici bosanske nacije su i
sam sobom. Potom je taj mehanizam korišten i preuziman svugdje u svijetu kao uspje- sljedbenici fatalističkih kultova koji na-
šan mehanizam. Upamtite, kada su u ovom gradu provođeni najgori oblici progona javljuju sudnji dan u decembru 2019. go-
dine, kažu po novom čitanju majanskog
mladića i djevojaka koji su odbili da se pokore tiraniji partije kalendara, pa bi se Aličehić kao iskre-
i skojovske vlasti, tad je u Sarajevu osnovan Orijentalni ni pripadnik tako osmišljene bosanske
institut. Kada mladići i djevojke cvile po zatvorima ko- nacije, umjesto slavljenja, trebao i mal-
munističkim, ne pedeset njih, ne sto pedeset njih, nego čice zabrinuti.
na različite načine, tada se u Sarajevu osniva Odsjek Ovdje je, ipak, riječ o vrlo loše ukuha-
za orijentalistiku, orijentalnu filologiju. Ja mislim da bilo nom bosanskom loncu, štaviše neprobav-
kome ko misli treba da bude jasno da je onaj dio naroda ljivom. Da pitate Srbe i Hrvate, vjerujemo
koji se opire, bosanskog naroda, koji pripada tu, kojem da bi radije slavili sudnji dan nego ovako
pripada sve što je njegovo u tom pluralnom društvu, formuliranu bosansku naciju. Čak i ako
treba ga zbiti u rasističku tuđost i tada se na razini tih bi srpska i hrvatska politika i narodi u
razaranja Bosne uzdižu različiti oblici antibosanstva, u BiH pristali na koncept bosanske nacije,
književnoj formi i u drugim formama, kad se potpuno ne- čemu bi se Bošnjaci najviše obradovali,
gira taj narod i kad se Bosni oduzima svaki subjektivitet.” sigurno je da pristajanje na taj koncept ne
bi vodilo u autokolonijalizam, kao u slu-
čaju Aličehić. U njegovom slučaju, on je
ćemo se s autorom i pohvaliti njegovu smatraju neodvojivim jednog od drugog. toliko snažan da Aličehić, u svojoj otvo-
iskrenost. Govoreći o nastanku knjige, U svakom slučaju, oni nisu suprotstav- renosti i humanosti, svima dozvoljava da
Taner je rekao: “Mene djeca pitaju često: ljeni kao što to sugerira Mahmutćehajić. budu što jesu, osim vlastitom tradicijskom
‘Tata, slavimo li mi Božić?’ Ja kažem da To je tokom javne rasprave kazao i Asim i kulturnom biću, onom biću iz kojeg je
slavimo dva Božića, dva Bajrama, dvije Zubčević, ističući da on te pojmove do- ponikao. Ranije citirani poziv Bošnjaci-
Nove godine i još mnoštvo nakih prazni- življava kao sinonime. ma da “odustanu od vjerske dimenzije”
ka kojima ja ne znam imena. Ali je sušti- svog bića ponajbolje oslikava tragičnu
na da je to sve moje, i ova knjiga o tome Da ideja Bosne nije njegovana među krizu identiteta kroz koju prolazi Aliče-
priča. Moji preci su gradili i pravoslav- Bošnjacima, zasigurno danas ne bi bilo ni hić. To mu ne treba uzeti za zlo, ali bar
nu crkvu u Mostaru i katoličku crkvu u države Bosne i Hercegovine. Takvom bo- tražimo da vlastitu “bolest” ne prodaje
Travniku, znam da su dijelili istu kuću s sanstvu Bošnjaci niti su imali niti danas kao terapiju.
jevrejskom porodicom skoro stotinu go- imaju bilo kakvih prigovora. Ali, Bošnja- Koncept bosanstva kojeg zagovara i
dina. Sve je to naše, sve je to moje. Sad ci kao najbrojniji narod u BiH ne mogu prirodno osjeća većina Bošnjaka, sigur-
ja to trebam nazvati na neki način. Ja to druge natjerati da vole Bosnu i ideju Bo- ni smo, jeste koncept u kojem Bošnjaci
zovem bosanstvom. Nekad smo to zvali sne. To je suštinski problem kojeg, čini ne grade pravoslavnu crkvu u Mostaru i
jugoslavenstvo jer nam se to činilo lije- se, ne žele vidjeti ni Aličehić, ni Lavić, katoličku crkvu u Travniku a da pritom
pim”, kazao je Aličehić, član Upravnog ni Mahmutćehajić, pa onda javnu raspra- ne izgrade nijednu džamiju. Bosanstvo
odbora Bošnjačkog instituta, ponovivši vu na tu temu organiziraju u Sarajevu, a koje nije tek nastavak jugoslavenstva,
da ovdje ne žive tri naroda već jedan koji ne u manjem bh. entitetu ili dijelovima kako ga vidi Aličehić, jeste bosanstvo u
se nekada zvao Bošnjacima. Federacije BiH od kojih je politika Her- kojem Srbi grade pravoslavne crkve, Hr-
ceg-Bosne napravila etnički čiste teritori- vati katoličke crkve, a Bošnjaci džamije,
“Postoje ideje koje su humane i pozi- je. Ovdje se publici u Sarajevu bosanstvo dok im u tome ravnopravno pomaže za-
tivne, koje su sveobuhvatne, prihvataju sve nameće kao alternativa bošnjaštvu, pa od jednička država. Pritom je poželjno da u
različitosti dozvoljavajući svima da budu Aličehićevog koncepta bosanstva koje tome pomažu i jedni drugima, poštiva-
ono što jesu. Upravo je to bosanstvo”, ka- obuhvata sve različitosti, dozvoljavaju- jući različitosti drugih i okupljajući se
zao je Aličehić, s čime se možemo složiti ći svima da budu ono što jesu, dolazimo oko ideje Bosne kao osjećaja pripadno-
ako bi kojim slučajem izostavili prethod- do Aličehićevog ličnog primjera koji bo- sti zajedničkoj državi. Bosanstvo je to u
no izrečeno. Uostalom, patriotski osjećaj sanstvo potvrđuje kao autokolonijalizam kojem katolici i pravoslavci slave Božić,
bosanstva nužno je njegovati ukoliko se i autoasimilaciju. a muslimani Bajram, čestitajući jedni
želi graditi budućnost Bosne i Hercego- drugima odabrane dane kalendara. Bo-
vine kao domovine svih njenih građana. Aličehićevo bosanstvo ogleda se u sanstvo je to u kojem bosanski katolici
Pogledamo li u prošlost, vidjet ćemo da asimiliranje vlastitosti u polje tuđosti. ne žele otcijepiti dio Bosne i pripojiti je
su takvu ideju Bosne i bosanstva (nekad Aličehić nije stao na tome da poštuje Hrvatskoj, bosanski pravoslavci ne žele
nazivanog bošnjaštvom) dominantno i uvažava Drugost, već, učitujući neku otcijepiti drugi dio i pripojiti ga Srbiji,
baštinili bosanski muslimani i bosanski vrstu povratnog jugoslavenstva u ideju a bosanski muslimani ne žele fildžan-dr-
franjevci. Važno je istaknuti da je takav bosanstva, i sam postaje ono što Drugost žavu u kojoj će vladati mudžahedini...
koncept bosanstva integralno prisutan jeste. Stoga će slaviti i Bajrame i Božiće Pardon, ovo zadnje Bošnjaci muslimani
u konceptu bošnjaštva, i to do današ- i Pashu i gregorijansku Novu godinu i nikada i nisu željeli, za to ih je optuživala
njih dana, iako ovovremeno bošnjaštvo Roš hašanu i Hidžretsku novu godinu, subverzivna srpska i hrvatska politika.
Mahmutćehajić naziva “etnoreligijskom pa čak i one praznike kojima po vlasti- Srećom, Bošnjaci nisu gajili takvu vrstu
tiranijom malog znanja”. Bošnjaci pojmo- tom priznanju Aličehić ne zna ni imena. separatističkih težnji, pa ideju Bosne ži-
ve bošnjaštvo i bosanstvo nerijetko do- Primjerice, pripadnici bosanske nacije vimo do današnjih dana. n
življavaju kao sinonime, ili ih, najblaže, jesu i Hare Krišna, pa bi bilo lijepo da
im se Aličehić pridruži u ekstatičnom
12 10/1/2019 STAV
