Page 61 - STAV 64 26.05.2016

od naučnih autoriteta i uporno ponavlja-
na, može potisnuti mitomansku svijest
koja rađa iracionalnu mržnju i time po-
dgrijava sukobe, ratove, pokolje i etnič-
ka čišćenja među današnjim državama
i narodima.

RIMSKA I OSMANSKA IMPERIJA
KAO UZORI
Osmansko društvo i njegova sposobnost
da se održi kroz stoljeća, uprkos stalnim na-
stojanjima usmjerenim na njegovo rušenje,
izaziva pažnju mnogih istraživača koji žele
proniknuti u osnovu na kojoj se to društvo
toliko dugo održavalo. Da Osmanlije pruža-
ju primjer i pouku, i danas otkriva izuzetno
zanimanje koje višenacionalne države po-
kazuju za način na koji su Osmanlije uprav-
ljale multietničkim i multikonfesionalnim
društvom. Prema podacima iz Osmanskog
arhiva Vlade Republike Turske (BOA), za
dokumente iz osmanskog perioda najviše
zanimanja pokazuju naučnici iz SAD-a,
što je rezultiralo brojnim znanstvenim ra-
dovima, uglavnom iz političkog, kulturnog
i ekonomskog života osmanske države. Po-
sjetivši Tursku u doba svog mandata, bivši
predsjednik SAD-a Bush Senior tadašnjem
je turskom predsjedniku Turgutu Özalu re-
kao da se Sjedinjenje Države “u upravlja- Sultan Mehmed II i patrijarh Gennadios II. Mehmed II je dozvolio ekumenskom patrijarhu da ostane aktivan i
nju državom koriste iskustvima Osmanlija”. nakon pada Konstantinopolja 1453. godine.
A bivši američki predsjednik Bill Clinton,
govoreći u turskom parlamentu, svoje div- mnogoboštva, pa i rimskog, ali im je Rim prema osnovnim elementima etničkog bića
ljenje prema osmanskoj prošlosti izrazio je nakon progona ipak dao slobodu takvog is- različitih naroda pod osmanskom vlašću,
rekavši turskim parlamentarcima da se tre- povijedanja vjere. Kršćani su toliko puta u bila je vrlo važna za opstanak narodne
baju ponositi svojom historijom. historiji prema muslimanima postupali kao samobitnosti.
Slično je svojedobno razmišljao književ- najljući neprijatelji i nisu priznavali islam, Osnovni prigovor na osmansku vjer-
nik i akademik Novak Simić: “(…) Nama ali im je Osmanska imperija od početka sku toleranciju zasniva se na tvrdnji da
nedostaje, između ostalog, i tolerancija koja dala slobodu vjere. Osnova ove toleranci- je islam bio povlašten. Osvrnemo li se na
treba biti svojina kulturnog čovjeka. A, eto, je bila je različita. Kod Rimljana je to bila Sjedinjene Američke Države, moramo se
otvoreno vam mogu reći, mi smo zapravo želja za uređenjem stanja u državi, njihovo saglasiti s konstatacijama Mirjane Kasapo-
trebali učiti toleranciju od Turaka. Da. Upra- mnogoboštvo nije imalo nikakav vjerski vić: “Jesu li, pita se Kymlicka, Sjedinjene
vo od Turaka. (...) Zašto su Turci imali to- stav prema kršćanstvu, a kod Osmanlija je Države doista etnički neutralna država ka-
liko uspjeha? Zato, između ostalog, što su osnova tolerancije bila vjerska, jer islam kvom se opisuju? Engleski je u njima jezik
Turci bili demokratski narod...” naučava da se kršćanima i jevrejima treba- javnih škola, sudova, i državnih ustanova.
I Rimska imperija pokazivala je sličnu ju dati vjerske slobode. Vlada sustavno potječe sve pojedince da
toleranciju prema različitim grupama ko- nauče engleski kako bi se mogli uključiti
jima je vladala, ali se tada živjelo u poli- KAKO JE SAČUVANA u engleske jezične institucije. Državni
teističkom svijetu s mnoštvom “bogova”. ETNIČKA SAMOBITNOST zakoni i propisi tiskaju se na engleskom
Mnogo lakše bilo je tolerirati postojanje tog Iako je u osmansko doba zabrana ispo- jeziku. Useljenici moraju naučiti engleski
mnoštva, nego određivati samo jedno vje- vijedanja drugih religija bila jednostavno i upoznati povijest zemlje da bi dobili dr-
rovanje. Imperija ne bi imala drugog posla provodiva kažnjavanjem onih koji bi kršili žavljanstvo. Javni su blagdani određeni pre-
nego proganjati i kažnjavati one koji poštu- propise, osmanska država dala je vjersku ma kršćanskom kalendaru, pa su državne
ju stotine zabranjenih “božanstava”. Posta- slobodu drugim dvjema religijama, ali i svim ustanove i škole zatvorene nedjeljom, za
lo je to jasnijim kada su nastupili progoni etničkim grupama kojima je vladala, uklju- Božić, Uskrs itd. Ono što se naziva etnič-
kršćana. U želji da se stabilizira situacija u čujući osnovna ljudska prava i prava kojima ki neutralnom državom stvarno je sustav
imperiji, 313. godine donesen je Milanski su drugi izražavali svoje etničke identitete. grupnih prava koji podupire jezik, povijest,
edikt kojima je kršćanima, ali i svima dru- Ovakvu širinu tolerancije u prvim stoljećima kulturu i kalendar većine.”
gima dopuštena sloboda religije. postojanja Carstva niko drugi nije pokazao. Sažeto rečeno, osmanska država mnoš-
Ovaj izvrsni dokument pokazuje šta je Etnička tolerancija kod Osmanlija po- tvom je vjerskih i etničkih skupina koji su
to istinska imperija koja treba biti krov i za- drazumijevala je pravo na samoidentifika- u njoj živjeli, pravima koja im je davala,
klon za sve svoje podanike. Takva je imperi- ciju, jezik, pismo, kulturu, običaje, škole, dužinom trajanja i postojanošću osnova na
ja spremna “radi mira u kući” dati ono što ti vlastite nastavne kadrove i udžbenike. Dr- kojima su ta prava davana bez premca u
drugi nisu spremni nekome dati. Kršćanstvo žava je imala obavezu štititi sva ova prava. svom dobu. Neki elementi ovih prava nisu
je u svojoj supstanciji ljuti protivnik svakog Etnička tolerancija, odnosno tolerantnost dostignuti ni danas. n

STAV 26/5/2016 61