Page 60 - STAV 64 26.05.2016

DRUŠTVO

IZNIMKE KOJE POTVRĐUJU PRAVILA Etnička tolerancija kod Iako je Todorova, ustvari, željela nagla-
Pišući o osmanskom periodu, mnogi Osmanlija podrazumijevala je siti da je tolerancija bila ograničena i da
historičari nastoje loše iznimke u postu- su je tadašnji promatrači vidjeli tako veli-
panju Osmanlija prikazati kao pravilo pravo na samoidentifikaciju, kom zbog izrazite netolerancije u okruže-
prikrivajući i poričući toleranciju takvim jezik, pismo, kulturu, običaje, nju, zaista je jedini objektivan pristup da
primjerima. Da bi se ocijenila tolerantnost, škole, vlastite nastavne se osmanska tolerancija stavi u ovaj kon-
potrebno je utvrditi odnos prema pripad- kadrove i udžbenike. Država tekst jer se tada jasno uočava njena važnost
nicima drugih etničkih i vjerskih grupa, i veličina. Međutim, Todorova zaboravlja
imajući pri tome na umu propise garanti- je imala obavezu štititi sva da je osmanska tolerancija u mnogim as-
rane državnim autoritetima, i to kako su ova prava. Tolerantnost pektima i danas nedostižna muslimanima
oni provođeni u praksi. Isticanjem nega- prema osnovnim elementima u evropskim državama. Oni nemaju, kao
tivnih primjera, zanemarivanjem osnovne etničkog bića različitih naroda što su u Osmanskoj državi imali kršćani,
i prevladavajuće crte izražene u pravnim određenu pravosudnu autonomiju, škole
normama i državnom uređenju, navodi pod osmanskom vlašću bila na svom jeziku sa svojim nastavnim ka-
se na pogrešne zaključke i prikrivaju se je važna za opstanak narodne drom. Nemaju na visokim državnim pozi-
suštinske karakteristike neke vladavine samobitnosti cijama ni blizu kadra koliko je na visokim
i položaja određenih grupa. Naravno, sve položajima bilo nemuslimana u osmanskoj
treba posmatrati u historijskom kontek- živi na turski način, već je svim kršćani- administraciji. Ni danas.
stu imajući u vidu stepen razvoja civili- ma dozvoljeno da poštuju svoje zakone.’” Naravno da će se kod Osmanlija kroz
zacije, poimanje osnovnih ljudskih prava Komentirajući nastavak Belonovog objaš- višestoljetnu vladavinu na ogromnom pro-
tog doba, uspoređujući stanje u Osman- njenja, da se “zahvaljujući toj činjenici odr- storu naći dosta primjera netolerantnog
skom carstvu s ponašanjima u evropskom žava moć Turaka: kad osvoje neku zemlju, ponašanja, ali ne stavljanjem van pravne
okruženju. njima je dovoljno da im se ona pokorava i snage različitih dokumenata, već njihovim
Marija Todorova upozorava na Pierrea da plaća porez, njih ne zanimaju duše nje- kršenjem. Međutim i greške u primjeni
Belona, poznatog naučnika iz doba rene- nih stanovnika”, Todorova kaže: “Iako je samo su izuzeci i mogle su se ispravlja-
sanse, koji, “očito impresioniran činjeni- raširena predstava o muslimanskoj toleran- ti žalbom vladaru, bez obzira na to kojoj
com da kršćani različitih vjeroispovijesti, tnosti nastala u velikoj mjeri zahvaljujući vjerskoj i etničkoj grupi žalilac pripadao.
kao i Jevreji koji su pronašli utočište u ovakvim utiscima, neophodno je naglasiti Tužen je mogao biti, i postoje primjeri koji
Otomanskom carstvu poslije progonstva iz da su oni nastali u vrijeme kada je vjerska to dokazuju, i sam sultan, i to tako da tu-
Španije i Portugala, imaju svoje bogomo- netolerancija u Evropi, a posebno u Fran- ženi bude kršćanin i da sultan izgubi spor.
lje, snagu otomanskih Turaka objašnjava cuskoj, bila na vrhuncu, tako da bi te utiske Samo temeljna istina, koja ne zanema-
time što ‘Turci nikoga ne primoravaju da trebalo staviti u odgovarajući kontekst.” ruje izuzetke i nedostatke, prezentirana

60 26/5/2016 STAV