Page 70 - STAV broj 422

KULTURA

Majstori bošnjačkog pjesništva: Ibrahim Kajan (1944)

KAJANOVA POEZIJA NIJE

TRAGALA ZA IDENTITETOM,

VEĆ GA JE POTVRĐIVALA

Ibrahim Kajan nije samo u dijalogu s tradicijom, on tradiciju preispituje s interesiranjem za oblički i
tematski aspekt. Kad neko pjeva o Orijentu, on to čini sa znanjem šta je značaj Orijenta i njegovog
nasljeđa za prostor na kome obitavamo. Zato Kajan ne piše o sebi, ne ispovijeda se, ali piše iz
sebe, ne ispisuje dijagnoze i ne nudi recepte, ali je njegova poezija proizašla iz stvarnosti koja je
oko nas, iz rakursa izglobljenosti sa zavičajnih prostora.

Piše: Almir ZALIHIĆ pjesničke teme i motivi bivaju saobraženi
dok čuvate suh hljeb i sol vađen iz avlija, s profiliranim vrijednostima takvog kul-
oderno svjetsko pjesništvo užeta se jednoga držite turološkog postulata. Može se to pratiti
učinilo je više za razumijeva- da ne propadnete na primjerima pjesama Meleki postrojeni,
nje historije i tradicije nego Zemlja, Maslina, Posveta.
Mdiscipline koje su gotovo po Muslimani, Mehmedaliji Maku Dizdaru na vijest
običajnom pravu preuzele starateljstvo vino iz zrna šejtanova cijeđeno O preseljenju njegovu u zemlju dobru
nad ovim znanjima. Otud moderno pje- kojim me nudiše – sablja je
sništvo ne odustaje od vlastitog poetič- između ruke krilate Ahiret očekuje dušu Mehmedalijinu:
kog horizonta kada se okrene historiji ili i Gospodara koji joj snagu daje to se golub premeću u rujan mak
tradiciji. Naprotiv, pjesništvo tako stječe na zapadu –
kulturološku dubinu i prepoznaje vlastitu Poredani! Vidim ruine onih koji su bili.
savremenost u ehu ranijih glasova. Vidim stećke, jure iz budućnosti! Bože,
Tradicija, podrazumijeva se, postoji (Muslimanska pjesma, 1969) zrno otova ada je kriknulo;
samo ako nije nametnuta već je svjesno samac samlji biva
izabrana. Tada ona, kako pokazuje poezija Ibrahim Kajan nije samo u dijalogu s u rujnoj muklini
Ibrahima Kajana, može postati prirodni tradicijom, on tradiciju preispituje s in- srpanjskih stećaka
sudionik nove osjećajnosti jer univerzal- teresiranjem za oblički i tematski aspekt. To, zemljaci su samo
ni duh ne odbija da se sjeća, da pamti, on Kad neko pjeva o Orijentu, on to čini sa što se susreću
se ne odriče svojih koordinata zadanih znanjem šta je značaj Orijenta i njegovog u mrklini
u jeziku kojim diše, misli, opstaje. To je nasljeđa za prostor na kome obitavamo.
neka vrsta eliotovskog uvjerenja da pje- Zato Kajan ne piše o sebi, ne ispovijeda Bože, neka se otvore željezna vrata
snik mora živjeti u „sadašnjem trenutku se, ali piše iz sebe, ne ispisuje dijagnoze Hipom, ruke njegove
prošlosti“. Dakle, samo individualno ta- i ne nudi recepte, ali je njegova poezija rišu
lentirani pjesnik, kakav Kajan nesumnji- proizašla iz stvarnosti koja je oko nas, iz zadnje znakove
vo jest, može razumjeti živi tok tradicije. rakursa izglobljenosti sa zavičajnih pro- po zraku:
Prof. dr. Elbisa Ustamujić uočava da stora. Otuda potreba da se sve preispita, slovo
je „jezik ove lirike značajnim dijelom iz da se ustanovi razlika, da se spoznaje izlo- plno
fonda islamske mitologije, ispisan ritmom že stanovitom riziku. U poeziji Ibrahima smrti
drevnog zapisa, basne, govorom očarava- Kajana ukršta se niz tradicija. Orijentalna,
nja i, što je već primijećeno, iktusom Bož- islamska tradicija omogućuje da se stvori (Posveta, 1971)
je Objave“. Dakle, u pjesništvu Ibrahima pojmovnik klasične baštine (Melek, hadž,
Kajana odvija se veliko naslojavanje tradi- dženet, dženaza, akšam olur, ebu leheb, Pred Kajanovim pjesništvom osjeća-
cije jer on aktivira jednu od najzanimlji- đulistan, tarih, džamija, ahiret itd). Me- mo se kao pred nedovoljno istraženom
vijih tradicija u bošnjačkom pjesništvu. diteranska tradicija postajući predmetom putopisnom bibliotekom. Nakon čitanja
Kajanovog poetskog nukleusa nije izoli- ključnih knjiga (pjesama) te biblioteke,
Vi, poredani! rana, ona je postavljena u odgovarajući možemo se, onoliko strasno koliko smo
Prekopajte svoja tijela kao zemni vrt kulturni sistem. Čak bi se moglo reći da čitatelji, identificirati s onim što smo či-
dok se tražite neutješni ono što je iz te tradicije subjekt njegove tali, s onim što smo naučili, ili onim na
između ruke koja piše poezije biva integrirano u sistem ovdaš- šta nas je pjesnik podsjetio stilskim, izra-
i Gospodara koji njome upravlja njeg kulturnog trajanja. Zato Kajanove žajnim ili simboličkim repetitorijumom.

70 7/4/2023 STAV