Page 65 - STAV 55 24.03.2016.

njegove ugovorne prirode, u biblijskom se Toliko mu je, eto, stalo do ulazak na dvor u kostrijeti zabranjen. U
monoteizmu zakon doživljava kao objek- rješenja jevrejskog pitanja. napadu monoteističke postracionalnosti,
tivna, spoljašnja stvar. U Tori niko nije Mordehaj poručuje Esteri: “Nemoj da ti
iznad zakona, ni car, ni prvosveštenik, pa, No, ne lezi vraže, kao što i se pričini u duhu da ćeš se ti jedina od Je-
na koncu, ni sam Gospod Bog, od koga zadnji mrven monoteističkog vreja izbaviti u carskom domu, čak i ako
se očekuje da se i sam pridržava ugovo- identiteta može da pokrene uzmučiš sada, odušak i spasenje doći će
ra, jednako kao i oni s kojima ga je sklo- Jevrejima s drugog mjesta, a ti i dom oca
pio. Samo zato Avra(h)am može da kaže lavinu antisemitizma, tako tvoga poginućete, a ko zna, možda si ovo-
Bogu punih usta: “Gluvo bilo da ti ura- i lavina antisemitizma ga časa radi i došla do carstva.” Mordehaj
diš tako nešto, da usmrtiš pravednika sa može da zakotrlja grudvicu odjedanput u svemu vidi Božiji prst, čak
zlikovcem, pa da bude kako pravedniku i njegovo nagovaranje Ester da se uda za
tako i zlikovcu, zar sudija cijele zemlje monoteističkog identiteta paganina i život provede ili kao carska
neće suditi pravo?” (I Knjiga Mojsijeva, koja raste dok se na kraju konkubina (kao sve druge učesnice kon-
18:25) (H)Aman je svjestan da praktična ne sučelji s lavinom i ne kursa) ili kao nominalna carica odjedan-
i pragmatična imperija nema kad da se put biva sagledano kao dio Božijeg plana
zevzeči s genocidima i zato on izlaže šted- podastre je podase. Suočen da preduprijedi oblog udarcu. Mordehaj
ljivi nacrt proto-Holokausta: na caru je s opasnošću istrebljenja, čvrsto vjeruje da je spasenje neminovno.
samo da izda naredbu da građanstvo može svoga i narodnoga, Mordehaj, Ono će se svakako desiti, posredstvom
nekažnjeno da pobije Jevreje i preuzme Ester ili posredstvom nekog drugog. Tako
njihovu imovinu. Troškove stavljanja u bivši dvorjanin i kicoš, oblači na koncu i biva, Ester uspijeva da okrene
pogon cijele administracije snosiće vezir kostrijet i proglašava post cara protiv vezira. Vezir, njegovi sinovi i
lično. Toliko mu je, eto, stalo do rješenja svo članstvo antisemitske partije bivaju
jevrejskog pitanja. No, ne lezi vraže, kao smaknuti, Mordehaj postaje novi vezir i
što i zadnji mrven monoteističkog iden- narodnoga, Mordehaj, bivši dvorjanin i ustanovljava praznik Purim, jedini op-
titeta može da pokrene lavinu antisemi- kicoš, oblači kostrijet i proglašava post. štejevrejski praznik koji slavi događaj
tizma, tako i lavina antisemitizma može Njegov dolazak tobe čak ga sprječava da koji se desio u dijaspori, praznik vječnog
da zakotrlja grudvicu monoteističkog uđe na dvor i ostvari kontakt s Ester, jer usuproćavanja paganske ideje da je moć
identiteta koja raste dok se na kraju ne je u paganskoj kulturi car jedan od bo- izvor zakona i monoteističke ideje da je
sučelji s lavinom i ne podastre je podase. gova, samim je tim dvor dio neba, i tu zakon izvor moći.
Suočen s opasnošću istrebljenja, svoga i prostora pokajanju nema, zbog čega je Purim alegre! Sretan Purim! n

STAV 24/3/2016 65