Page 61 - STAV broj 241

pokret, o čemu svjedoče ostaci na nadgrob- Goranke u kolu
nim spomencima, u toponimiji, običaji i vje-
rovanja. Čak postoji teza koja Torbeše treti-
ra posljednjim sljedbenicima bogumilstva.
Iako postoje predanja kako su Torbeši
tobože dobili naziv po tome što su za torbu
brašna i mlijeka ili hurde promijenili vjeru
i prešli na islam, kao i plitki pokušaji da se
ovaj termin dovede u vezu s kovanicom od
turskih brojeva dort-beš, odnosno četiri-pet,
jer su Torbeši navodno četiri-pet puta mi-
jenjali vjeru i mjesta boravka, sve su ovo
neutemeljene priče koje imaju za cilj da
omalovaže ovaj ponosni narod i potekle
su iz neprijateljskih tabora. Porijeklo riječi
Torbeš uopće nije povezano s osmanskim
osvajanjem i vladavinom i s prihvatanjem
islama. Termin Torbeš nije se pojavio po- “Ovaj naziv (Torbeši, E. R.) najbolje je utvrđenjima u kojima je boravila osmanska
slije 14. stoljeća, odnosno poslije dolaska protumačen od strane M. Miletić, izvode- vojska. Gora je bila pod osmanskom vlašću
Osmanlija na ove prostore, već znatno ra- ći ga od ‘kut-u-ger-os’, onaj što nosi torbu, od 1455. do 1912. godine.
nije. Čak ovaj naziv nije povezan niti s od- Torbeš. U Makedoniji i danas narod ih zove Prema osmanskim defterima i popisu iz
laskom ovog čestitog i radnog naroda u pe- Torbeši pošto su postali od bogumila koji 1571. godine, u Gori su 382 porodice prihva-
čalbarenje s torbom preko ramena. su uvijek sa sobom nosili torbu sa Otkro- tile islam, dok ih je u Ljumi 443. A poznato
Dakle, termin nije vezan za Osmanli- venjem svetog Jovana i priborom za jelo da je da je većina sela u ovom periodu s dese-
je i prihvatanje islama, već za pojavu bo- se ne bi ogriješili jedući od mrsnih sudova tak kuća. U Kruševu je bilo 14 musliman-
gumilstva na prostoru Gore, što se desilo u tuđim kućama” (Dominik Mandić, Bo- skih porodica. Ovi su podaci suprotni od
nekoliko stoljeća prije dolaska Osmanlija. gumilska crkava bosanskih krstjana). tvrdnji mnogih autora da je “islamizacija”
Riječ Torbeš jedan je od naziva kojim su Postoje pokušaji da se etnonim Torbeši i u Gori trajala do sredine 19. stoljeća i da je
imenovani bogumili i potekao je iz redova ovo značenje povežu i s apelativom “Kudu- pritom primjenjivana prisila. Potrebno je
protivnika bogumilstva. geri”, prvi put upotrijebljenim za bogumile podrobnije istražiti deftere iz ovog perioda.
Čak se ovaj isti naziv za bogumile iz kopnenog zaleđa Soluna, gdje se locira Skoro svi autori, i oni srpski i oni bugar-
pojavljuje i u drugim zemljama i na dru- poznata dragovitska heretička zajednica” sko-makedonski, “islamizaciju” ovog na-
gim jezicima. U 10. stoljeću u Maloj Azi- (Nikos Čaušidis, Dualističke slike). roda bezrazložno prikazuju kao katastrofu.
ji, paralelno s nazivom bogumili, da bi se Zanimljivo je da se današnje musli- Vjeruje se da je prva džamija na Balkanu
odvojili heretici, počela je i primjena na- manske enklave na Balkanu poklapaju s izgrađena 688. godine po Hidžri, po musli-
ziva “fundagiagiti”, što u prijevodu znači teritorijama koje su nekada bile jezgra bo- manskom kalendaru, odnosno 1289. godine
“torbonošci”, “torbari” ili “torbeši”. Ovo gumilstva: Bosna i Hercegovina i okolna po gregorijanskom kalendaru, u selu Mlike,
ime nije izmišljeno od heretika, nego od područja, dijelovi od zapadne i južne Ma- kako piše na spomen-ploči na džamiji u tom
njihovih protivnika. Naziv “torbeš” sla- kedonije, teritorija Gore, regija Rodopa u selu. Ovu je džamiju na starim temeljima
venski je ekvivalent naziva “fundagiagiti”. današnjoj Bugarskoj, Sandžak i Albanija. obnovio Ahmed-aga Pir 1238. hidžretske
Torba je u prošlosti često bila propratni I kada su prihvatili islam, Torbeši kao pri- godine, odnosno 1822. godine, što svjedoči
rekvizit za prosjačenje i za prosjaka, što padnici bogumilskog heretičkog učenja i i tarih na džamiji. To je pravougaona kame-
su u propagandi protivnici bogumilstva dalje su i za sebe i svoje susjede bili poznati na ploča šrafovima pričvršćena na minaret
koristili da bi ih takvim predstavili. To pod tim imenom. džamije, desno od ulaza. Natpis je na arap-
je, naravno, potvora jer su bogumili bili Najzastupljenija je hipoteza o slaven- skom jeziku i prijevod na bosanski jezik
protivnici prosjakluka. skom porijeklu Gorana, uključujući i Tor- glasi: “Dogradio ovu veleljepnu džamiju
beše iz Makedonije, Bošnjake i Pomake iz Ahmed-aga u godini 1268. kao što je bila
Bugarske. Gorani su, po svemu sudeći, prije sagrađena 688. po Hidžri, i tarih joj reče.”
prelaska na islam bili bogumili. Obračun s I ovaj natpis i godina koja se pominje
bogumilima ili Torbešima bio je surov, pa izaziva znatiželju mnogih historičara i et-
su morali da se sklanjaju i bježe u planin- nografa. Svi oni postavljaju pitanje odakle
ske i skrovite predjele kakvi su oni u koji- islam na ovim prostorima daleko prije do-
ma danas žive Gorani. Bogumili su najve- laska Turaka Osmanlija. Odgovor se na ovo
će utočište našli u Bosni u vrijeme Kulina pitanje vjerovatno nalazi u predanju i do-
bana, gdje postaju državna religija. Njihov kumentima koji su pronađeni u posljednje
progon traje i tokom kasnijih stoljeća, pa vrijeme. Naime, tokom krstaških ratova
tako u 85. članu Dušanovog zakonika iz 14. iz Sirije je na prostor Povardarja, a kasni-
stoljeća stoji da će se najsurovije obračunati je i Gore, stigla poveća grupa muhadžira,
s babunima (bogumilima). pretežno zanatlija. Pošto su mahom bili
iz provincije i grada Halepa, njihovi da-
GORANI PRIHVATAJU ISLAM našnji potomci još čuvaju porodično ime
Zbog bliskosti bogumilskog učenja i Halepovci (Aljabakovci ili Aljepovci) i ima
islama i tolerantnog odnosa Osmanlija, sta- ih u Mlikama, Kruševu, Dragašu i Reste-
novnici Gore dobrovoljno primaju islam, lici. Takođe ih ima i u Prizrenu, gdje su
jer da je bilo prisile, to bi se prije desilo na kovači i zanatlije. Ima ih i u drugim dije-
prostorima koji su bliže putevima i gradskim lovima Kosova i Makedonije. Postojanje

STAV 17/10/2019 61