Page 33 - STAV broj 322-323

HAFIZOVIĆ: Poredeći s nekim drugim To bi možda bio odgovor na ovo pitanje. S materije i duha. Zato taj njegov specifični
sredinama, ovdje to nije bio toliki pro- druge strane, ima izreka da se u tekiji ne uči položaj i njegove osobine traže i specifičan
blem. Naravno, ljudima se na mnogo toga ezan, odnosno niko se ne poziva, jer ljudi, odnos prema njemu kao cjelini. Ako uzme-
nije bilo lahko i drago priviknuti, ali opet kad im je vakat, tu sami dođu. mo, a ponekad se to radi, da se čovjeku pri-
su nastojali biti odgovorni, pratiti instruk- stupa samo kao materijalnom biću, onda tu
cije i pridržavati ih se. Većina ljudi zaista STAV: Kako na taj Vaš tarikatski angažman, nastaje problem, jer i čovjekov razum, kao
se trudi biti odgovorna, ali smo imali ra- posebno sada kada imate halku zikra koju i čovjekov duh, srce – svi oni traže svoju
zličitih iskustava. Dok jedni sve ovo skupa predvodite, gledaju drugi imami na područ- hranu. Mi imamo obroke i, kao što našem
izrazito ozbiljno shvataju, drugi to veoma ju Vašeg medžlisa, ali i Vaše džematlije? stomaku treba hrana, isto tako i našem ra-
neozbiljno prihvataju. To možemo svakod- HAFIZOVIĆ: Vjerovatno im je u samom zumu i našem srcu treba određena hrana.
nevno uočiti u kontaktima s ljudima. Ove početku to bilo malo neobično, ali kako je Tesavvuf je vrsta duhovne hrane, duhovnog
mjere jesu teret, ali im nastojimo objasniti vrijeme prolazilo, u razgovorima su se ite- puta kojim se uči kako da svoje materijalno
da trebamo biti odgovorni i brinuti o svo- kako zainteresirali i za tesavvuf i za poima- stavimo na pravo mjesto, da ono ne rukovodi
jim i tuđim životima. nje tesavvufa. Tome je doprinijelo i to što je nama, već mi njime. Jedna od specifičnosti
tekija unutar džemata, tako da to ipak nije tesavvufske terminologije jeste govor o čišće-
STAV: Kakvo ste stanje tada zatekli u Blaga- ljudima bilo tako strano, kao što bi to bilo nju srca, ili o odgoju nefsa. Kada sagledamo
ju kada ste tu došli 2006. godine, s obzirom u nekim drugima sredinama. i jedno i drugo, dolazimo do zaključka da je
na aktivnosti vjerskog života? U kakvom suština tesavvufa u čovjekovom ahlaku, u
su stanju bili objekti Islamske zajednice? STAV: Kada malo bolje zavirimo u našu njegovoj moralnosti, u njegovom građenju
Jesu li već tada bili svi obnovljeni i dokle historiju, vidjet ćemo da je kod nas, za ra- duhovne strane.
su ti procesi bili došli? zliku od brojnih drugih krajeva islamskog
HAFIZOVIĆ: Poslijeratna obnova bila je svijeta, bila rijetka pojava da su ljudi koji
dovedena do kraja, a bio je urađen i jedan su bili na zvaničnim vjerskim funkcijama
dio novih objekata. Ovdje je bio aktivan i bili istovremeno i tarikatski poglavari u po-
prethodni imam, koji se tu dosta dugo za- jedinim mjestima. Tu možemo ipak pratiti i
držao, ali je ipak bilo dosta posla. Starije određeni kontinuitet, od Husni-efendije Nu-
džematlije govorile su da je prije rata u ci- managića, koji je bio i muftija i šejh, preko
jeloj Hercegovini, od Jablanice naovamo, šejha Mustafa-efendije Čolića, mesnevihana
džuma u Blagaju bila prva po veličini, a hadži hafiza Halid-efendije Hadžimulića i
da je druga bila jablanička. Ovaj prostor mnogih naših velikana u proteklom stolje-
uvijek je imao vjersku aktivnost. Možda to ću. Kako objašnjavate da je u Bosni uvijek
svako ne može uvijek primijetiti, ali, kada bilo tih “dvojnosti”?
govorimo o džumi, tu je uvijek bio visok HAFIZOVIĆ: Imamo muftiju Bistrigi-
nivo odgovornosti. Nedavno nam je pre- ju, koji je bio jedan od najviše rangiranih
selio mutevelija, predsjednik džematskog ljudi što se tiče uleme, a da je istovreme-
odbora, zaista je bio aktivan čovjek koji je no bio i šejh. Isto tako, imamo i šejha koji
cijeli džemat pogurao nekoliko koraka na- se veže za osnivanje ove tekije, međutim,
prijed uradivši brojne pozitivne stvari. To sve je to maglovito i još ne možemo biti
je bio rahmetli hadžija Huso Vračo. Radio sasvim sigurni o kojoj je osobi riječ, a isto
je u njemačkim fabrikama i tamo stekao znamo da je bio muftija. Nadalje, imamo
njemačku penziju. Kada se vratio, imao reisa Čauševića, koji je bio veoma blizak
je želju i htio je pomoći da dalje radimo i i mevlevijskom tarikatu i pouzdano zna-
budemo aktivni. Mi smo nastojali i uvijek mo da je išao u tekiju, a znamo i da je bio
u svim džematskim odborima nastojimo, mesnevihan. Ovakvi spojevi nisu tako če-
a do sada ih se nekoliko promijenilo, da sti, ali nisu ni nemogući. Možda je tome
pravimo te korake naprijed i da uvijek bu- razlog i pitanje kako ljudi Šerijata i ljudi
demo aktivni. tarikata raspoređuju prioritete. Duhovni
odgoj svakako traži svoj hakk. Ono što je
STAV: Volio bih da se naši čitaoci detaljni- Šerijat, opet, i to traži svoju vrstu odgovor-
je upoznaju s Vašom slojevitom ličnošću. nosti. Ali, eto, ima tih slučajeva i mislim
Otkud da jedan insan istovremeno bude i da oni nisu isključivo vezani za Bosnu i
imam jednog džemata i da predvodi halku Hercegovinu. Možda nisam upravu, ali
zikra? To, ipak, nije svakidašnja pojava... poznato je koliko je, pogotovo u ranijim STAV: Koliko je onda jedan takav pristup
HAFIZOVIĆ: Možda to sada u ovom vre- vremenima, bilo velikih imama koji su životu važan, posebno danas u vremenu
menu više i nije toliko neobično. Osim što bili veliki šejhovi. Uporedo je sve to išlo. općeg materijalizma?
mi je bio otac, meni je moj rahmetli babo Hazreti Mevlana je, naprimjer, prije nego HAFIZOVIĆ: Itekako je važan, ali, kao
bio i moralni i duhovni orijentir. Bio je pro- što je počeo pisati Mesneviju bio poznati što smo već rekli, nije baš da svako hrli
fesor na Fakultetu islamskih nauka, završio šerijatski pravnik. razmišljanju na taj način. Valja se hrvati
je El-Azhar. Kada je preselio na Ahiret, svi- sa svime onim što život nosi, a opet se ne
jet mi se doslovno srušio. S vremenom sam STAV: Kada bi Vas neko pitao šta je to uop- svoditi samo na svoju materijalnu stranu,
uvidio da ga jedino u tekiji mogu ponovo će tesavvuf, šta je to islamska duhovnost, već tražiti duhovne prozore i vrata na koja
izgraditi. U tekiji sam se vratio sebi. U te- kako biste mu približili ove termine? treba pokucati i otvoriti ih.
kiju dolaze ljudi koji osjećaju potrebu da HAFIZOVIĆ: Čovjek je specifično biće
tu budu i da dođu, oni koji imaju potrebu koje se kreće između duhovnog i materi- STAV: Koliko Vi primjećujete da mladi lju-
da istražuju sebe i svoj duhovni identitet. jalnog svijeta, a istovremeno je i sam biće di i nove generacije u ovom materijalnom

STAV 7/5/2021 33