Page 75 - STAV broj 285

Magazin “Stav” u onoga što sam stvorio radi Sebe.’” Ne do-
zvolimo da se to desi. Treba zaimati robu-
dogovoru s aktuelnim juće srce, da nam Allah pomogne u tome.
“(...) Povlačenje glasa ispod usana.
mesnevihanom hadži Prisjećanje ishodišta i početka (...)”,
hafizom Mehmedom ehli-dert, ljudi koji imaju ovakav hal i
Karahodžićem prenosi nose bol sa sobom tiho se obraćaju Gos-
podaru govoreći: “O, Ti koji si Izvor i
u nastavcima dersove Početak svega.” Na ovaj način čovjek po-
kazuje svoju nemoć i potvrđuje Allaho-
iz “Mesnevije” održane vu svemoć, onda dolazi odgovor. Hazreti
u Mevlevijskom Mevlana nas ovim upućuje na ajeti-kerim:
“Spominji i prizivaj svoga Rabba u sebi
kulturnom centru ponizno, i osjećajno, skrušeno, jezikom,
jutrom i večeri, i nemoj biti gafil, nema-
na Jekovcu ran i uspavan. ” “(...) Taj glas postao je
Hafiz Mehmed Karahodžić
čist i tugaljiv, prilikom vapaja: ‘O, Bože!
samo dozvolio da ta stvar teče tako. Ne i ti ne iskazuješ počast meni? Znaš li ti O, Ti, od Koga se pomoć traži! O, Po-
natura nam Gospodar ništa, svako od nas ko sam ja?” Ovdje sada vidimo to nisko magaču!’ Jecaj psa na Njegovom putu
ima izbor, mi i džini koji smo mukellef, porijeklo u ovom smislu. Čovjek mu od- nije bez privlačenja, jer svaki privrže-
mi imamo izbor i prema tome i odgova- govori: “Znam ko si ti. Ti si onaj čiji je nik je zatočenik presretatelja (...)” Ako
ramo tamo. Ali, u Allahovom znanju sve početak huda kaplja, čiji je kraj smrdljivi je privrženik dunjaluka, zatočenik pre-
je već davno odigrano i ništa se tu neće leš, a između toga utroba puna nečisti.” sretatelja je Iblis na tom putu. Ali, ako je
promijeniti. “Nije mu dopušteno”, jer ta Kada se naš taj faraon uzdigne, prisjeti Hakkov zaljubljenik, onda je Presretatelj
osoba ne želi da kaže “Ya Rabbi”, pa onda se ovoga, čovječe, ovo si, nisi ništa drugo, Hakk koji zarobljava njegovo srce na ta-
iza toga nema ni ovog “Lebbejke”, oda- tjelesno, nefsanski. A ona dimenzija od kav način, dajući mu ovaj dert, ovu bol
zivam ti se, robe. Boga koja je u čovjeku, ona iskra koja je koju nosi, da bi ga pripremio za ove Svo-
“(...) Na njegovim ustima i njegovom ubačena, čekala je, a potom je zatomljena i je darove. Sada nam ubacuje i ovo “jecaj
srcu je katanac i lanac, (...)”, spomenutih ugašena zbog ovakvog orijentira u životu. psa na Njegovu putu nije bez privlače-
osoba, da nas Allah sačuva toga, “(...) tako “(...) Hakk mu je dao svo carstvo nja”. Pas je životinja koja spada u nečiste
da ne vapi Bogu u vaktu kakve nevolje ovog svijeta, ali nije mu dao bol, pat- životinje, govorili smo o tome zašto je to
(...)”. On traži neka druga vrata, a to je nju i tugu (...)” Eto, nikome nije drago tako, to je privržena životinja koju je do-
sve iluzija, jer se niko ne može odazvati prolaziti kroz ove halove. Voljeli bismo zvoljeno držati u slučaju da čuva imovi-
i pomoći ti osim Gospodar. “(...) Farao- više da imamo vlast i moć, koliko se samo nu i sigurnost domaćina i njegovo stado,
nu je dao stostruku vlast i mal, tako da čovjek bori da to postigne. Sada dolazi ali nije je nikako dobro držati u kući, jer
je on pretendirao na slavu i veličanstvo onaj bejt koji često spominjemo, a tražili ima jednu drugu dimenziju koja je veza-
(...).” Pogledajte kakvim nam primjerima smo i od Hadži Hafiza da nam ga napiše na za ovaj niski svijet. Sada kao da nam
približava ovo toliko značajno učenje koje kada smo 1988. godine slušali ovaj ders. hazreti Mevlana kaže da će On izvesti psa
bismo, biiznillah, morali navakat usvo- “(...) Imati dert bolje je od carstva ovog iz njegove pseće naravi kao što se desilo:
jiti. Faraon je rekao: “Ja sam vaš najveći svijeta, da bi, u samoći, Bogu zavapio “(...) Kao pas Kehfa koji se od lešine iz-
gospodar!” A vidite i ovo “dao mu vlast (...)” Jer, taj će te dert dovesti u ovu situ- bavio i za sofru careva sjeo (...)” Nemoj
i mal”. Odmah iza ovog davanja krije se aciju, zato je ovo bolje nego carstvo svi- da gubiš nadu čak i ako si bio u ovakvom
mogućnost da se ovako rob ponaša, da se jeta. Hadži Hafiz je za ovaj bejt rekao da halu, da kažemo, zaogrnut ovom nekom
osjeti neovisnim i da onda i ovakve stvari je vredniji nego stotine drugih bejtova. osobinom ispoljavajući pseću narav. Uvi-
prevali preko svojih usta da je on gospodar. Ovdje nas upućuje na dva hadisi-šerifa jek možeš izaći iz toga, ali moramo se po-
A zašto je to tako radio, sad ćemo vidjeti. sličnog sadržaja. Prenosi se da je Posla- truditi. Često imamo pri sebi onu izjavu:
“(...) U cijelom svom životu on nije osje- nik, s. t. a. v. s., rekao: “Kada Allah zavoli “Ne mogu protiv sebe”, ili “ne mogu se
tio glavobolju, da bi k Hakku zavapio, jednog svog roba, on ga stavi na kušnju mijenjati”. Upravo se moraš promijeni-
taj neplemeniti (...)” Dakle, u cijelom ži- da bi čuo njegovu skrušenu dovu.” Dru- ti, a prije te promjene naš je hal ovakav,
votu Allah, dž. š., nije dao ni da ga glava gi hadisi-šerif: “Kada Allah zavoli svog lešina je naša meta. Čak i ako smo ptice
zaboli da bi se obratio Gospodaru, jer je roba, stavi ga na kušnju i, ako on pokaže koje lete, naš je pogled na zemlji dolje, na
to, opet kažemo, njegov ezelski izbor. U sabur na tome, Allah ga odabere i pribli- strvini, dunjaluk nas privlači. I samo je li
Allahovom znanju je bilo da će on ovako ži Sebi.” “(...) Prizivanje bez derta je od se pojavila lešina, na to slijećemo dok se
postupiti. Ovu u bejtu posljednju riječ “bed uvehlosti. Prizivanje s dertom je od ro- ne desi ovo da izaberemo put psa Kehfa,
goher”, neplemenit, može se reći i prostog bujućeg srca (...)” Ako se dova čini bez Kitmira koji je krenuo za mladićima koji
porijekla, ne razumijevam to u smislu od ovog derta, onda je to nešto uvehlo, ali su izišli iz svog grada Antakije i Tarsusa
kakve mu loze potječe otac, nego upravo ako je s dertom, onda je to od robujućeg da se sačuvaju od kjufra koji je tu vladao.
u smislu unutarnjeg faraona kome se da srca. Ni mi ni džini nismo stvoreni osim Kada su ga mladići tjerali od sebe da ih
vlast i mal. Možda on neće glasno reći da Mu ibadet činimo, da Mu robujemo. svojim lavežom ne oda, on je progovorio,
ovo, ali će se ponašati na ovakav način, Zato toga moramo biti svjesni. U jednom Allah je to dao, i rekao im je: “Nemojte
eh, onda je to prostak, onaj prostog pori- hadisi-kudsiji prenosi se: “Allah Uzviše- me tjerati, ja tražim isto ono što i vi tra-
jekla. Imamo primjer kada prolazi jedan ni kaže: ‘O, sine Ademov. Dunjaluk sam žite”, odnosno Allaha Uzvišenog. Tako
uglednik, emir, i svi mu se dižu na noge, stvorio radi tebe, a tebe sam stvorio radi je ostao s njima, a sutra će biti proživljen
samo jedan čovjek sjedi u ćošku i ne haje sebe. Zato nemoj dopustiti da te ono što kao insan u džennetu.
za njim. On mu priđe i upita ga: “Zašto sam stvorio radi tebe odvoji i udalji od (Nastavit će se) n

STAV 20/8/2020 75