Page 57 - STAV 76 18.08.2016

“U svojoj knjizi podvlačim
da je svaki izazov postavljen
muslimanskim građanskim
pravima u SAD-u
efektivno potkopavanje
najcjenjenijih principa
političke ravnopravnosti i
religijskih sloboda, ne samo
za muslimane nego za sve
Amerikance”

na evropskom tlu, od vremena evropskog
holokausta nad Jevrejima do danas.

STAV: Šovinisti širom Balkana dugo ko-
riste pojam Turci kao, po njihovom gle-
danju, svjesno uvredljiv ili provokativan
naziv za domicilne muslimane, s asocija-
cijom na Osmanlije. Prema Vašoj knjizi, Jeffersonovih intelektualnih junaka. Loc- “U vezi s tragedijom od 11.
navodno su i osnivači SAD-a koristili ter- ke je napisao: “Niti pagan, niti Mahome-
min Turci za muslimane Magreba, mada tan (Musliman), ni Jevrej, ne trebaju biti septembra 2001. godine,
ne kao uvredljiv naziv. Zašto su rabili taj uskraćeni za građanska prava Komonvel- a posebno prije toga,
pojam ako su više bili u kontaktu s Ara- ta zbog njihovih religijskih uvjerenja.”
pima, Afrikancima i Berberima nego s Tako da može biti više izvora za Jeffer- tokom druge polovine 20.
Osmanlijama? sonovu inspiraciju protivljenja prisili u stoljeća, američki su mediji,
SPELLBERG: Jefferson je uglavnom ko- vjeri. On je odrastao u Virginiji, u kojoj je pokrivajući vanjsku politiku,
ristio termin mahometanci. To je naslijeđe- protestantizam bio državna religija. Oni
no iz Engleske kao pogrešno vjerovanje koji nisu anglikanci progonili su druge navodili svoju publiku koja
da su muslimani obožavali Muhameda protestante (metodiste, baptiste...) zbog je znala vrlo malo o islamu
umjesto Boga. Pojam Turci koristili su i njihove drugačije kršćanske pripadnosti. ili o Bliskom istoku, da smo
neki Evropljani i Amerikanci, i to djelo- Ovo je također značilo da Jevreji, katolici
mično s uvredljivim kontekstom pone- i barem teoretski muslimani trebaju pla- u ‘neizbježnom’ konfliktu s
kad. Vezivalo se to za osmansku vojnu ćati za potporu crkvi u koju ne vjeruju, u muslimanskim zemljama.
prijetnju iz 17. stoljeća prema Zapadnoj ovom slučaju protestantsku. Kada je pi-
Evropi. Ipak, nisu svi Evropljani imali sao Deklaraciju nezavisnosti oko 1776. Bila je to loša ideja praćena
loše odnose s Osmanlijama. godine, Jefferson je počeo javno postav- dezinformacijama”
U Sjevernoj Africi pojam Turčin korišten je ljati pitanje zašto progoniti nekoga zbog
za vojne upravnike Tunisa i Tripolija jer su razlike u religijskim stavovima. Pitao se
bili turskog porijekla, da bi ih razlikovali to u svojim bilješkama i javnim govorima. Međutim, jedan je novinski urednik iz
od lokalnih Berbera i Arapa. Prvi sjeverno- Houstona u Texasu rekao: “To je Kur’an
amerikanci koristili su i termin mahometan STAV: Kada je Keith Ellison, kao prvi predsjednika Thomasa Jeffersona – šta
i Turčin, što nije uvijek bilo s uvredljivim američki kongresmen musliman, polo- može biti više američko od toga?” Ellison
konotacijama, a s vremenom su prestali žio zakletvu na Jeffersonovom prijevo- je primio nekoliko prijetnji, ali je mnogo
koristiti te izraze. Thomas Jefferson ta- du Kur’ana, umjesto na Bibliji, kako je to više bilo podrške od njegovih kolega, među
kođer je koristio pojam – Mauri. primljeno u američkoj javnosti? kojima je bilo Jevreja, budista i kršćana.
SPELLBERG: Ustav brani bilo kakvo re- Pored ostalog, njega je na tu poziciju iza-
STAV: Ima navoda o tome kako je Tho- ligijsko testiranje kao obavezu, računajući brala nemuslimanska većina u distriktu
mas Jefferson za svoje ideje o toleranci- i zakletvu na Bibliji, za ulazak u Kongres. Minnesota. Izabran je još nekoliko puta i
ji svih religija i vjera u toj ranoj američ- Ellison je najprije, te 2007. godine, polo- još je u kancelariji. Kada se pojavio drugi
koj državi dobio nadahnuće iz poznatog žio zakletvu o poštovanju Ustava. Nakon muslimanski kongresmen Andre Carson
kur’anskog ajeta o zabrani prisile u vjeri. toga je položio zakletvu na Jeffersonovom 2008. godine, niko nije obraćao pažnju na
Da li je to moguće? Kur’anu, ali u svojoj kancelariji, pred rod- njegovu privatnu zakletvu.
SPELLBERG: Moguće je. On je kupio binom, kolegama i prijateljima. Federalna Mislim da je zakletva kongresmena Elli-
svoj primjerak Kur’ana 1765. godine preko zabrana religijskog testa štiti vjernike od sona, kao potomka nekadašnjih robova
pošiljke iz Londona. Bio je to prvi prije- toga da se zakunu prema vjerovanju koje čija je rodbina dovedena u SAD u 18. sto-
vod kur’anskog teksta urađen direktno s nije njihovo. Ellison je odlučio da položi ljeću protiv njihove volje, istovremeno
arapskog na engleski. Uradio ga je advo- ovu zakletvu na Jeffersonovom Kur’anu kao neki ukor za Jeffersona, koji je tada
kat i prevodilac George Sale. nakon što je saznao da se taj primjerak na- još bio robovlasnik, i potvrda njegovih
Jefferson je čitao i presedan filozofa Jo- lazi u kongresnoj biblioteci. Bilo je nekih predviđanja da bi muslimani jednoga
hna Lockeja iz 1689. godine Pismo koje neznalica koji su gledali na Kur’an kao dana mogli postati ravnopravni građani
se tiče tolerancije. Locke je bio jedan od nešto “neameričko”, ili kao na “prijetnju”. SAD-a. n

STAV 18/8/2016 57