Page 68 - STAV broj 394
P. 68

DRUŠTVO



          HAZNA AŠKA
          “Mesnevija”, treći svezak, bejtovi: 2018-2045/III, drugi dio (106)

          MESNEVIJA, TO JE





          VELIKI DŽIHAD, KAKO





          OVO RAZUMJETI






         U Mesneviji je težište borbe preneseno u dušu, u tebe. Ona te uči da budeš sa sobom u ratu, a u miru
         s drugima, a Šahnama o borbi s onim preko puta tebe, zato je to mali džihad. On ovdje ima na hateru
         hadisi-šerif kad su se ashabi vratili iz jedne teške borbe, Poslanik im kaže: “Vratili smo se iz malog džihada
         u veliki džihad.” Na pitanje ashaba koji je to veliki džihad, Poslanik odgovara: “Borba sa samim sobom.”
         Mesnevija te ovo uči: prebaci bojno polje u sebe i sa svojim nefsom budi u ratu, a u miru s onim vani.
         Ovo će nam, ako Bog da, skinuti ovu perdu pa da ne budemo od onih nedozvanih koji su raspamećeni
         kad im se kaže pa tu su ti ljudi. Ti pitaš gdje su. Blizu vâs je bašča i sofra! Evo vidite ovu sofru ovako
         blizu nas dok slušamo šta nam hz. Mevlana govori, pa pogledajte šta nam sve iznosi na tu sofru. Ali
         loše mišljenje o drugima, o vjernicima ne da nam pristup toj sofri i da ovo u pravom smislu shvatimo.


         Priredio: Šaban GADŽO


            Njihovi pametni i pronicljivi jednodušno          jezika Kur’ana. U priči je taj pravnik rekao ve bīrin, a ispravno
            postadoše negatori, u pogledu te bašče i odmetnici!  je bi’rin – s hemzetom-apostrofom.) Gramatičar odmah skoči:
            Govori o učenjacima – ti pametni i pronicljivi, u pogledu ove   – Kako ćeš tako reći! Reci: bi’rin! I počinje polemika. Argu-
         bašče, džennetske bašče na dunjaluku, a to su Allahovi posla-  menti jedan za drugim, jedan za drugim – noć pala, nit’ se kući
         nici i evlije – postadoše negatori i odmetnici!      vratiti, nit’ ima naselja nekog blizu; zanoćili su tu, a ne prekida
            Ima jedan divan primjer iz života hazreti Mevlane, pa da   se mesela. U neka doba, nepažnjom, gramatičar upadne u taj
         ga navedemo.                                         bunar. Kad je upô, on sad odozdo pomaže: – O, iskreni prijate-
            Jedan poznati učenjak gramatike (jezikoslovac) sa svojim   lju, samilosni pravniče, spasi me iz ovog tamnog bunara! Prav-
         učenicima dolazi kod hazreti Mevlane pod izgovorom: – Idemo   nik mu kaže: – Hoću, ali pod jednim uslovom: izbaci to hemze
         da ga upitamo nekoliko mesela. (Ali ne, oni imaju cilj, i učitelj   (apostrof) iz bi’rin! I šta će, hudi gramatičar, pobijeđen, pristaje
         vodi svoje učenike da njima pokaže, jer je on umišljen u svoje   na to. Onda kaže hazreti Mevlana: – Tako isto, dok iz sebe ne
         ogromno znanje koje ima, da im pokaže kako Mevlana nije do-  odbaciš/izbaciš “hemze negiranja-odbijanja ” i sve dok ga, kao
         bar poznavalac arapskog jezika.) I kad je on došao sa svojim uče-  Hamza, od sebe ne odvojiš, nećeš se spasiti iz tamnog bunara
         nicima, sjeo je kod hazreti Mevlane. On im je nekoliko mudrih   samozaljubljenosti, a to je bunar prirode i ega vašeg opisan kao
         stvari kazao, a onda kaže: Da vam ispričam jednu priču. (Ko kad   gajabetil džubb – dno bunara, bunar dubine (Jusuf, 10), nikada ne-
         je Gospodar dao ovim svojim posebnim robovima da gledaju   ćete stići na nepreglednu poljanu koja se naziva ve erdullahi va-
         Njegovim nurom, pa je i Mevlana vidio kakav je nijet potakao   siah-a Allahova zemlja je prostrana (Ez-Zumer, 10).
         te ljude da ga posjete.) – Pošla na put dvojica prijatelja. Jedan   Vidite šta sve ljude potiče da jedan drugog obore i ponize!
         je fakih-pravnik, koji nije baš bio posebno učevan, već onako,   Dalje nastavlja Dekukija:
         malo; nije ga krasila ta vrlina. Drugi je gramatičar, izuzetno   Ili sam divanija i smeten postao,
         učen. I kad su došli, tako šetajući, do jednog bunara, kaže ovaj   ili mi je demon nešto u glavu ubacio?
         pravnik-fakih: Ve bīrin muat-taletin (Bunar nije u funkciji). (Ov-  Oči trljam svakog trena, da
         dje hazreti Mevlana ubacuje ajeti-kerim, a ajet je iz sure Hadž,   sanjam i gledam priviđenje u vremenu.
         gdje se spominje zapušteni bunar: I koliko bunareva ima zapušte-  Čudim se, šta se ovo dešava!? Vidite kako nam hz. Mevla-
         nih - El-Hadždž, 45, čime je pokazao i njima, a i nama kakav   na u ova dva bejta govori o tome šta znači zdrava sumnja. Da
         je poznavalac ne samo književnog arapskog već i arapskog kao   li je iko od nas ikada posumnjao u sebe samog? Sve sumnjamo



         68  23/9/2022 STAV
   63   64   65   66   67   68   69   70   71   72   73