Page 69 - STAV broj 394

u druge i onda nam izgleda da su svi drugi naopaki a da nisi
ni svjestan kad tako kažeš da ti sebe ustoličavaš kao nekog ko
je kompletan i bez mahane! A evo ovdje nam je rečeno da ima
i zdrava sumnja, iz pozicije potrage za Istinom, a ne iz toga –
neću da te poslušam zato što si ti neko ko se meni ne sviđa. A
vidite da nam se govori da treba i sebe preispitati: vidio si neku
čudnu stvar koju ne možeš da razumiješ, čudiš se i to ne pri-
hvataš, pa upitaj se da nije nešto s tobom uredu!
U sljedećem bejtu dolazi odgovor Dekukiji:
Kako bi mogao biti san?! Pa ja idem prema stablima.
Njihove plodove jedem. Kako da ne vjerujem!?
Dekukija je pravilno usmjeren, a šta je s drugima, s onim po-
ricateljima koji se u odnosu na ovaj bostan (na ovu baštu džennet-
sku koja je tu) s druge strane drže, kazuju nam sljedeći bejtovi:
S potpunom potrebitošću i siromaštvom, koji u žudnji za
pola nezrela kisela grozda dušu prodaju, koji, iz želje i pohle-
pe za jednim listom stabla,
udarani tom bijedom, teško uzdišu,
i bježe od ovih stabala i od ovih plodova,
a na hiljade hiljada ih je,
iznova govorim: Čudnovato! Da nisam svijest izgubio? Da
nisam ruku stavio na granu uobrazilje?
Opet se čudi Dekukija tim ljudima koji su, uprkos njihovom
siromaštvu i očitoj potrebi i ovisnosti o Gospodaru: O, ljudi,
vi ste siromasi, vi trebate Allaha, a Allah je bogat i hvale dostojan –
Fatir, 15. Dekukija se čudi kad vidi tu njihovu toliku potrebu i
ovisnost, a oni opet iz pohlepe dušu prodaju za nešto mizerno,
pa, udarani tom bijedom, uzdišu i viču: Časti, masti, vlasti, slasti! Hafiz Mehmed Karahodžić
Kad ovo sve vidim, pored ovakve bolesti pri njima, oni opet
od ovih Allahovih posebnih robova bježe, pa iznova govorim Sedmični list “Stav” u dogovoru s aktuelnim
da nisam svijest izgubio?! Ne može sebi da dođe od čuđenja: da
nisam ruku stavio na granu uobrazilje, da me nije vehm (mašta) pre- mesnevihanom hadži hafizom Mehmedom
vario; da se možda ne hvatam za vjetar?! Karahodžićem prenosi u nastavcima
Potom nam hz. Mevlana ovo njegovo čuđenje pojašnjava
kroz ajeti-kerim, koji upućuje na hal poslanika koji su preživ- dersove iz “Mesnevije” održane u
ljavali kada ih njihovi narodi nisu htjeli da poslušaju i da se
pokore onome čemu su ih oni pozivali: I kad bi poslanici gotovo Mevlevijskom kulturnom centru na Jekovcu.
nadu izgubili i pomišljali da će ih lašcima proglasiti, pomoć Naša bi
im došla; Mi bismo spasili one koje smo Mi htjeli, a kazna Naša ne U sumnju su padale duše vjerovjesnika,
bi mimoišla narod nevjernički (Jusuf, 110). od saglasnosti nesretnih poricatelja.
U bejtu je to ovako rečeno: Ne sumnjaju poslanici u Gospodara niti u ono što im se
Uči: I kad bi poslanici nadu gubili..., objavljuje, već u to da će im se iko od ovih ljudi odazvati na
do – i pomišljali da će ih lašcima proglasiti... njihov poziv, pa u ovom kontekstu Dekukijevog čuđenja hz.
Sad, u sljedećem bejtu, slijedi jedna finesa arapskog jezika, Mevlana uvodi gornji ajeti-kerim da nam to bude potpuno ja-
koju nam kroz ovaj ajeti-kerim pojašnjava hz. Mevlana: sno kako je bilo teško poslanicima.
Ovako uči, jer ublaženo kuzib (bez teštida) znači da su I u sljedeći bejt ubacuje dio tog ajeti-kerima (nasruna –
pejgamberi sebe vidjeli onemogućenim da djeluju. Naša pomoć):
Malo arapskog: Nakon njihove sumnje, stigla im je Naša pomoć.
kuzibe – pasiv I vrsta Te nesretnike ostavi, a za stablo duše se prihvati!
kuzzibe – pasiv II vrsta Prođi se ti ovih, kaže Dekukija sam sebi, što te u čuđenje bacaju
kezebe = lagati (taj njihov stav prema ovim velikanima), a za stablo duše se prihva-
kuzibe = biti oblagan ti – nemoj ti dozvoliti da tebe to maši, tj. digni se ti u duhovne visine.
kezzbe = nekoga u laž utjerati Jedi i daji drugima koji u tome udio imaju.
kuzzibe = biti u laž utjeran Svakog trena i svakog časa pouku crpi iz toga.
Jedi i dijeli plodove tog stabla; gledaj, posmatraj i proučavaj
Ovo će gramatičarima biti potpuno jasno. Nama je malo teže, te tajne i druge upućuj i daji im duhovne lekcije.
ali onoliko koliko nam je dato, reći ćemo: Ovaj glagol se može Ovdje nam je predstavio ulogu tih probuđenih duša: Ti jedi
proučiti na dva načina, s teštidom i bez teštida, a što mijenja od tih stabala i daji drugima, nemoj biti od onih koji će to zau-
njegovo značenje. E sad ovo kako se uči: ili kuzibū ili kuzzibū, staviti i reći ovo je moje, kako bolesni rade. Pa i za znanje koje
upućuje na ova dva značenja: ti Gospodar daje, kad kažeš da je tvoje, ima posljedica: onda
kuzzibu – poslanici su bili uvjereni da su ih njihovi narodi ćeš ga sigurno upotrijebiti za prestiž i polemiku, kao onaj je-
već proglasili lašcima; kuzibu – tj. narodi su pomišljali da su zičar iz one priče, i takva ulema, odnosno džuhela, suštinski
ih poslanici već slagali u pogledu poslanstva ili pomoći njima. neuki ljudi, pala je kao žrtva oholosti i nasilja. Znači, pazi do-
Hazreti Mevlana kaže: Uči ovaj ajeti-kerim kuzibū, bez teštida, bro! To je nešto izuzetno vrijedno što ti Allah daje, pa ti budi
pa nam to sad i sljedeći bejt pojašnjava: uz to stablo: jedi i daji drugima koji u tome udio imaju. Ne budi

STAV 23/9/2022 69