Page 75 - STAV broj 317

korištenjem kufskog pisma uz ekstremne
devijacije pojedinih slova samog pisma u
korist harmonije kompozicije, gdje se če-
sto značenje pojedinih riječi mijenja, što
je katastrofalno.
Tu je i korištenje neadekvatnih materijala
i njihova loša aplikacija, poput pozlate i
korištenja imitacije zlata koje vrlo brzo
oksidira i onda to dobija veoma loš izgled.
Posebno zabrinjava kada predmet djelo-
vanja nestručnih ljudi bude nacionalni
spomenik ili objekt od posebne važnosti,
gdje je šteta teško popravljiva, i to osta-
je za naredne generacije. Takav primjer
jeste dekoracija Aladža džamije u Foči,
koja je, pa mogu slobodno kazati, najlo-
šije urađena rekonstrukcija dekoracije
uopće od svih do sada, iako je trebala da
služi za primjer. To dobijete kada pored
onih koji znaju date posao onima koji
ne znaju. Postoji i druga krajnost, a to je
potpuni izostanak dekoracije i kaligrafi-
je u džamijama, a što je posljedica vrlo
konzervativne ideološke prirode, a često
i malodušnosti koja se u potpunosti kosi
s našom tradicijom i kulturom, a na koju
su, nažalost, mnogi pristali.
Naša kultura velikim dijelom izvire iz
našeg vjerskog identiteta i kao takva je
oduvijek bila jedinstvena sa svim svojim
detaljima, poput šarenila džamijskih ćili-
ma, brižno ukrašenih svodova džamijskih
zidova, posebno pisanih i ukrašenih ru-
kopisa i knjiga, objekata itd. Sve to ima
svoju svrhu, svoje značenje. Džamija je
centralni objekt i mjesto jedne zajedni-
ce muslimana i ona kao takva mora biti
reprezent te zajednice, da ljude grije svo-
jom toplinom, da vizualno ljudima uka-
zuje na sve blagodati njihove predanosti
Bogu itd. Svakako postoje i oni koji drže
do dostojanstva džamije i vrlo se ozbiljno
odnose prema tome.

STAV: S kakvim ste se izazovima susre-
tali prilikom iluminacije džamija?
HUSEINAGIĆ: Svaki objekt kao arhi-
tektonsko djelo priča je za sebe. Postoje
treba dati smisao i dojam Božijeg prisu- onaj ko poznaje sve te segmente i tehnike tri nivoa ove vrste posla, rekonstrukcija
stva, osjećaj da se nalazite u Božijoj kući kako bi na najbolji i najkvalitetniji način postojeće dekoracije, nova dekoracija i
koja odiše simbolima Božijeg blagoslova ukrasio enterijer, ali i kreirao jedinstve- restauracija dekoracije. Kada se radi o
i milosti, kao i ostali segmenti koji ima- nu formu koja treba da bude poput lične novoj dekoraciji, svakom objektu pristu-
ju za cilj da vas emotivno povežu sa svim karte svake džamije. Moram se osvrnu- pate na drugi način i, kada radite njego-
onim s čim se definirate kao musliman, ti na trendove koji su se pojavili poslije vu dekoraciju, tražite jedinstvenu formu
poput prvih generacija ashaba i praved- rata s obnovom džamija, a to je nestruč- i cjelinu koja treba da se sa svojim nužnim
nih halifa, imenom hazreti pejgambera no i amatersko ukrašavanje i dekoracija. elementima sintetizira sa samim objek-
Muhammeda, a. s., itd. Nažalost, sve je više tih primjera, gdje se tom. Vi slažete simbole i smisao kroz sve
Džamijska kaligrafija treba da je pomno takav posao povjerava ljudima bez pozna- elemente iluminacije i kaligrafije i tako
odabrana. Ukrašavanje džamija i sakral- vanja osnovnih stvari, a koji zidove dža- kreirate mozaik koji nosi određene poru-
nih objekata ne treba i ne bi smio svako mije shvataju kao prazne slikarske ploče ke i impresije. Kada se radi o restauraciji
da radi i da mu se povjeri taj posao, jer i na kojima daju sebi za pravo da rade šta i rekonstrukcijama, to je već posao koji
kad odaberete nekoga ko će vam okrečiti hoće i da eksperimentiraju. Primjerice, zahtijeva opsežne analize, istraživanja te
stan, vi dobro birate majstora, a kako tek džamija s izrazito osmanskim klasičnim konzervacijske procese rada koji moraju
treba da se odnosimo pažljivo spram Alla- stilom gradnje biva dekorirana u stilu biti ispoštovani kako bi cijeli posao bio
hove kuće. To je posao koji treba da radi perzijskih džamija ili s nekontroliranim urađen po normativima konzervacijske

STAV 2/4/2021 75