Page 76 - STAV broj 317

KULTURA

prakse. U dekoraciji sakralnih objekata Posebno zabrinjava njima umjetnike, majstore kaligrafije itd.
koje sam radio nailazio sam često na pro- Sav taj period samostalnog učenja bio je
puste nestručnih ljudi koji se više ne mogu kada predmet djelovanja svojevrsno sazrijevanje jer ja sam upore-
popraviti, ali i ljudsku malodušnost koja nestručnih ljudi bude do mnogo istraživao i sve druge tehni-
zbog vrijednosti takvog posla nerijetko ke, pisma i pokušavao da sve to polahko
odustaje od toga na štetu objekta i zado- nacionalni spomenik savladavam.
voljava se osnovnim formama i najjeftini- ili objekt od posebne Kaligrafija ima tri nivoa koji se veoma
jim ponudama, kao i potpunu sveukupnu razlikuju. Nije svako ko se bavi kaligrafi-
devastaciju enterijera i njegove estetike važnosti, gdje je šteta teško jom kaligraf. Tako imate pisare, koji imaju
zbog lošeg pristupa i neznanja onih koji popravljiva, i to ostaje za lijep rukopis i znaju vam lijepo nešto na-
su to radili. Primjer je džamija gdje su pisati, ali to nisu kaligrafi. Postoji umjet-
ljudi naručili komplet kaligrafija za cen- naredne generacije. Takav nička kaligrafija i onaj najviši nivo – maj-
tralnu džamiju i gdje je autor to uradio primjer jeste dekoracija storska kaligrafija, gdje vi nakon godina
koristeći žutu boju na crnom papiru i to vježbanja stječete diplomu i svoje zvanje
sve uramio. Nakon samo nekoliko godina Aladža džamije u Foči, te ste sposobni da druge podučavate toj
ti su radovi toliko izblijedili zbog nekva- koja je, pa mogu slobodno umjetnosti. Ja uvijek tvrdim da kaligraf,
litetnog materijala i izloženosti suncu, a ako želi biti potpuni umjetnik, mora biti
što zaista ružno izgleda. Objašnjenje au- kazati, najlošije urađena i likovno pismena osoba, formalno obra-
tora bilo je da je tako i htio kako bi levhe rekonstrukcija dekoracije zovana u tom smislu, kako bi njegov rad
izgledale stare i dotrajale, što je nonsens. bio potpun i originalan. Nakon toga, upo-
uopće od svih do sada, iako znajem se sa svojim profesorom Ćazimom
STAV: Koliko smo danas ukorijenjeni u je trebala da služi za primjer. Hadžimejlićem, s kojim počinje taj drugi
tradiciju kada govorimo o arhitekton- dio mog puta koji rezultira time da 2018.
skim i ornamentalnim aspektima naših godine, na promociji učenika Hasana Če-
džamija? Zašto danas imamo džamije u dekoracije degradira duh džamije, njen se lebija, velikog turskog učitelja kaligrafije
kojima više nema levhi s imenima četve- enterijer osiromašuje jednako kao njena u Istanbulu, na Marmara univerzitetu do-
rice pravovjernih halifa te hazreti Hasa- duša, gdje se gubi sve ono što odaje to- bivam svoju diplomu (idžazet) za sulus i
na i Husejna, što je bilo pravilo u našim plinu, smisao, estetski dojam i na koncu nesh pismo. To je važan detalj za afirma-
starim džamijama? doživljaj same džamije. ciju kaligrafije u našoj zemlji jer je pro-
HUSEINAGIĆ: Sve je to posljedica ide- fesor Ćazim jedini Bošnjak koji je donio
ološkog ataka na tradicionalne vrijednosti STAV: Kako ste se počeli baviti kaligra- takvu vrstu diplome iz Turske, a ja posta-
i kulturu koju smo gajili, jer naša tradicija fijom? Jeste li imali učitelja u toj umjet- jem prvi Bošnjak koji tu diplomu dobi-
stoji nasuprot tih devijantnih ideja koje nosti? Koliko je ona važna kao autentič- va od našeg majstora i njegovog učitelja
u tradiciji vide opasnost po sebe i svoj ni izraz orijentalno-islamske likovnosti? u Turskoj i tako se uspostavlja ponovno
autoritet. Moramo zadrijeti dublje u tu HUSEINAGIĆ: Moje bavljenje kaligra- lanac i tradicija umjetnosti kaligrafije
problematiku jer se u njoj reflektiraju ti fijom započinje dosta rano, pred sami rat, koji je bio prekinut skoro cijelo stoljeće.
animoziteti koji žive u našem vjerskom da bih u ratu već došao u dodir s njom. Ja sam ponosan na sve to.
životu i baštini. Mi smo ponosno našu Tada dolazim do dvije jako dobre knjige
vjeru odvajkada ovdje znali adresirati o kaligrafiji i upoznajem dvojicu veoma STAV: U Vašim je radovima primjetna na-
na pravi način, a pogotovo u džamijama. dobrih poznavalaca te umjetnosti koji su mjera da se na savremen način obrade
Bosanski muslimani, tradicionalno pri- me uveli u taj predivni svijet. Kao borac klasični kaligrafski motivi. Koliko kao
padajući određenim pravcima i učenjima, Armije RBiH, nosio sam sa sobom te knji- kaligraf imate prostora u traganju za no-
gaje svoju autohtonu tradiciju građenu ge i svesku, te uvijek imao uz sebe olov- vim izražajnim tehnikama i modelima?
stoljećima. Često se čuje kako dekoracija ke i flomastere i stalno pisao i vježbao, HUSEINAGIĆ: U svom radu pokuša-
ometa, kako je džamija “moderna”, često pokušavajući da što više naučim. Nakon vam da se bavim tradicionalnom kaligra-
o tome odlučuju ljudi koji nemaju nika- rata, imao sam sreću pa sam kroz putova- fijom ponajviše, ali kada je riječ o moder-
kve veze s likovnošću niti umjetnošću, nja dolazio do više literature, materijala i nom iskazu, to je već stvar dublje analize
a pogotovo nemaju veze s kaligrafijom. upoznavao ljude koji se bave time, među koja prethodi kreaciji djela. Nije nimalo
Dekoracija i kaligrafija ne služe samo pu-
kom “ukrašavanju” džamija nego imaju
mnogo dublje značenje.
Uzvišeno Božije ime, ime Pejgambera, a. s.,
kao i imena halifa su tu da našu vjeru adre-
siraju na pravi način, da se zna kojem Bogu
mi robujemo i klanjamo se. Naša vjera
jeste vjera naših ispravnih halifa, naših
prethodnika hazreti Ebu Bekra, Omera,
Osmana, Alije, članova Ehli-bejta Hasana
i Husejna, r. a., ali i hazreti Fatime, r. a. Tu
je i poseban smisao ispisa u mihrabu kao
centralnom dijelu džamije, ispisa na ku-
bbetu i gornjim dijelovima džamije koji
govore o Božijoj jedinstvenosti, Njego-
voj moći i sveprisutnosti itd. Poenta je-
ste da se izostavljanjem i “izbacivanjem”

76 2/4/2021 STAV