Page 98 - STAV broj 231-232
P. 98

KULTURA



          Uvod u historiju odnosa islama i Zapada (4)
          MODERNIZAM I







          KOLONIJALIZAM







          Knjiga Ja, onaj drugi i drukčiji svijet: uvod u historiju odnosa islama i Zapada autora Ibrahima Kalina
          istinska je studija izuzetne informativnosti i dubine koja nastoji rasvijetliti dva važna fenomena: odnose
          islamskog i zapadnog društva u jednom veoma dugom historijskom razdoblju i različite dimenzije

          slojevite historije tih odnosa. Kalinova studija ni po čemu ne podsjeća na onu vrstu tekstova pisanih s
          namjerom da čitaoca u nešto uvjere. Ovdje je riječ o knjizi u kojoj autor, inače vrstan mislilac i filozof,
          nastoji razumjeti susrete islamskog i zapadnog društva, bilo u formi sukoba ili plodonosne saradnje,
          te ih smjestiti u jedan racionalan okvir. Autor znalački potcrtava kako historija nikada nije nešto što
          pripada samo prošlosti, već podjednako i našoj sadašnjosti. Samo ono razumijevanje historije koje
          ne izlazi izvan racionalnih okvira, smatra Kalin, može nam pomoći da gradimo temelje za zdraviju
          budućnost. Stoga je njegova knjiga ne samo uvod u historiju odnosa islama i Zapada već i svojevrstan
          uvod u filozofiju historije odnosa dvaju velikih kulturno-civilizacijskih krugova

          Ja, onaj drugi i drukčiji svijet: uvod u historiju odnosa islama i Zapada, Ibrahim Kalin, “Dobra knjiga”,
          Sarajevo, 2019. godine, 652 stranice


         Piše: Hamza RIDŽAL                 okupaciju pratio je kulturni imperijali-  Napoleona, predstavljali kao skromni
              hamza@stav.ba                 zam”, piše Kalin.                  hizmećari islama. Neki od njih nekada
                                               Različita iskustva oblikovana naspram   su čak i služili partikularnim ciljevima
                                            modernizma snažno su utjecala na tok   lokalnih zajednica. Tako je, naprimjer,
                                            islamskozapadnih odnosa u savremenom   engleska politika poticala arapski nacio-
                 no što nazivamo modernizmom   dobu. S modernizmom je uspostavljena   nalizam i uspostavu arapskog hilafeta. To
                 ima različit smisao za islamska i   drugačija paradigma vladavine, pa su   je zasigurno nekim arapskim muslimani-
                 zapadna društva. Modernizam,   Evropljani i vlastiti kolonijalizam svodili   ma izgledalo kao podrška, ali cilj takvog
         Okako objašnjava Kalin, upu-       pod parolu “misije civilizacije”, smatraju-  djelovanja bilo je isključivo slabljenje
          ćuje na napuštanje tradicionalne vjere i   ći da su eksploatacija i asimilacija drugih   Osmanskog hilafeta.
          institucija, te uspostavu evrocentričnog   čak civilizacijski “teret bijelog čovjeka”.   Moderno englesko iskustvo, koje obje-
          globalnog poretka. I dok je modernizam   To je, kako ističe Kalin, nekada prešut-  dinjuje politički i ekonomski kolonija-
          doprinio “usponu Zapada”, on je u isto   no, a nekada i otvoreno prihvaćeno i od   lizam, misionarstvo, orijentalizam i ra-
          vrijeme imao razarajuće posljedice na   mnogih muslimanskih intelektualaca tog   sizam, jedan od svojih najkonkretnijih
          islamska društva. “Za obične ljude koji   doba. Neki su od njih čak otvoreno pi-  izraza nalazi u primjeru Britanske istoč-
          su 1850-ih živjeli u Istanbulu ili Kairu,   sali da ne postoji druga civilizacija osim   noindijske kompanije. Ova kompanija,
          Evropa (i modernizam) nije predstavljala   evropske i da će muslimani ili prihvatiti   osnovana u 16. stoljeću kraljevskim de-
          Dekartov racionalizam, nadmoć nauke ili   vesternizaciju ili biti uništeni.   kretom, jedno vrijeme vladala je polovi-
          slogane Francuske revolucije – ‘sloboda,   Ipak, ovakva razmišljanja prozapadno   nom svjetske trgovine u ime Britanije, a
          bratstvo, jedinstvo’, već je predstavljala   orijentirane inteligencije u muslimanskim   sa svojim privatnim vojskama, koje su
          ulazak evropskih vojnika u musliman-  zemljama nisu našla uporište u narodu,   nekada brojale i do 250.000 vojnika, vla-
          ske zemlje. Kada smo došli na polovinu   te su uzrokovala rađanje oštrih reakcija   dala je de facto indijskim potkontinentom
          19. stoljeća, oko 80% islamskog geograf-  i prema okupatorskim zapadnim snaga-  od 1757. do 1858. godine.
          skog prostora od Afrike do Balkana, od   ma i prema ovim misliocima. Evropski   “U historiji ne postoji drugi primjer u
          Kavkaza do Azije, nalazilo se pod de fa-  kolonijalizam bio je u očima muslimana   kojem je neka kompanija upravljala jed-
          cto okupacijom evropskih država i Rusije.   dodatno usložnjen činjenicom da su se   nom državom na ovaj način. Kompani-
          Ubrzo nakon toga, geografsku i političku   neki njegovi istaknuti predstavnici, poput   ja je predstavljala predstražu engleskog



         98  8/8/2019 STAV
   93   94   95   96   97   98   99   100   101   102   103