Page 61 - STAV broj 161
P. 61
gdje je od tamošnjeg muderrisa hadži Ab- “Koliko nam je do sada poznato, u orijentalnim zbirkama u Bosni
dullah-efendije Čankarije 1810. godine i Hercegovini i Hrvatskoj sačuvana su četiri rukopisa Ilhamijinog
dobio idžazetnamu (pismenu dozvolu) da ‘Ilmihala’. Dva rukopisa nalaze se u Gazi Husrev-begovoj
može predavati hadis, tefsir i fikh, odno- biblioteci, jedan u Narodnoj i univerzitetskoj biblioteci u Sarajevu,
sno šerijatske nauke. U međuvremenu je dok se kopija jednog rukopisa nalazi u Orijentalnoj zbirci Arhiva
Ilhamija izučavao i duhovne nauke, i to u Hrvatske akademije znanosti i umjetnosti u Zagrebu. Čini se da
Fojnici, a duhovni učitelj najverovatnije je peti primjerak rukopisa ‘Ilmihala’, jedini prepisan još za života
mu je bio čuveni Husein-baba Zukić, koji Ilhamije, za sada izgubljen”, piše Duranović
je presudno utjecao na oblikovanje usula
(pravila) nakšibendijskog tarikata u Bosni jedno vrijeme svog života proveli su za- Ilhamija je prije smrti kazao Dželal-paši
i Hercegovini. Dugo je postojala dilema o jedno. “Okončavši formalno obrazovanje da će na njegov grob ljudi dolaziti radi
Ilhamijinom duhovnom učitelju. Postoji i usavršivši se u duhovnim naukama, Il- lijeka. I zaista, na mjestu gdje je ukopan
i predaja po kojoj je Sirri-baba bio Ilha- hamija se posvetio predavanju učenicima Ilhamija i gdje se do 1959. godine nalazilo
mijin učitelj. Po drugoj, više vjerovatnoj i pisanju djela”, piše Duranović, ističući njegovo turbe, prije nego što je zajedno
predaji, njih su dvojica zajedno učili kod da njegov pjesnički pseudonim Ilhami, po s njegovim zemnim ostacima preneseno
Husejin-babe Zukića. Međutim, neki su kojem je bio i ostao poznat širom Bosne i u Potur-mahalu, sagrađena je današnja
autori doveli u pitanje Ilhamijinu vezu s Hercegovine, znači “nadahnuti”. Narav- Kantonalna bolnica u Travniku. Na me-
Husein-babom Zukićem. Naime, nedav- no, ne radi se tek o pjesničkom pseudo- zarju u Potur-mahali Ilhamija je ukopan
no je pronađena izunama koju je Ilhamija nimu, već o duhovnom imenu kakva su pored kabura Redžeb-dede, kojeg narodna
uručio Sirri-babi, a u kojoj spominje da je prisutna u tesavvufskoj tradiciji. tradicija u Travniku veže za sultana Meh-
i šejh Husein-baba Zukić već ranije dao meda el-Fatiha i njegov pobjedonosni
izunamu (ovlaštenje) Sirriji, a da to sada Ilhamija se nije libio kritizirati druš- pohod na Bosnu 1463. godine”, navodi
čini i Ilhamija. Taj dokument ozbiljno tvenu stvarnost, potkupljivu ulemu, ne- Elvir Duranović.
dovodi u pitanje vezu Ilhamije i Huse- znalice među dervišima i nepravednu
in-babe Zukića, te ostavlja mogućnost da vlast, a njegova energičnost i ustrajnost PISMENA OSTAVŠTINA
je Ilhamija imao silsilu (duhovnu vezu) na tom polju nisu prošli neprimijećeno. U SJENI JEDNE PJESME
neovisnu od fojničke tradicije uspostav- Bosanski vezir Dželal-paša prvo je pozvao
ljene s Husein-babom Zukićem. Ilhamiju u Travnik 1821. godine, da bi po Ilhamija je jedan od rijetkih autora u
njegovom dolasku naložio njegovo pogu- Bosni i Hercegovini koji je pisao i na ori-
Jedno je sigurno: Abdurahman Sirrija jentalnim jezicima, turskom i arapskom, i
i Abdulvehab Ilhamija bili su prijatelji i bljenje. Ukopan je u Trav- na narodnom bosanskom jeziku, arapskim
niku, gdje je nad njego- pismom (alhamijado). Pisao je prozu i po-
vim mezarom kasnije eziju, a njegov poetski opus obuhvata više
podignuto i turbe. “O od 100 pjesama napisanih na arapskom,
mučkom ubistvu Il- turskom i bosanskom jeziku. Ilhamija je
hamije postoje broj- jedan od rijetkih autora u korpusu bosan-
ne legende i predanja. skohercegovačke i bošnjačke književnosti
Muvekkit bilježi da je koje nauka o književnosti istovremeno
Dželal-paša nakon du- određuje kao divanskog i kao alhamijado
gog razgovora rekao Il- pjesnika. Naime, Ilhamija je na arapskom
hamiji: ‘U našoj štali i turskom jeziku pisao poeziju u kojoj se
razbolio se jedan jahači izražavao o visokim duhovnim istinama,
konj. Baba, idi tamo i dok je na bosanskom jeziku, na arebici,
liječi ga!’ Ilhamija je pisao pjesme moralno-didaktičkog i kri-
predosjetio šta mu se tičkog sadržaja, namijenjene širokim ma-
sprema pa je paši re- sama. Nesvakidašnja je Ilhamijina genijal-
kao: ‘Dušu ne ispustio nost, njegova sposobnost da vlastiti izraz
dok vlast ne izgubio.’ prilagodi slušaocu / čitaocu, te pjeva i piše
Muvekkit dalje navodi u formama u kojima ga mogu razumjeti
da je godinu dana na- samo oni koji su dosegli visoke duhovne
kon Ilhamijinog po- stepene spoznaje, s jedne, ali i onaj naj-
gubljenja Dželal-paša širi sloj publike, s druge strane. Također,
smijenjen s dužnosti jedan dio njegovih pjesama jesu ilahije i
bosanskog vezira. Kada kaside koje se i danas uče u tekijama, a
mu je stigao ferman o jedna od najpoznatijih jeste Ako pitaš za
premještaju, on se raz- derviše svijeta. Njegova najpopularnija pje-
bolio bolešću od koje sma, izrecitirana na hutbi u Ferhat-paši-
nema lijeka. Umro je u noj džamiji u Žepču, jeste pjesma Čudan
teškim mukama. Poput zeman nastade. Upravo je ova pjesma, kako
Ilhamije, i Dželal-paša se navodi u usmenoj predaji, bila povod
sahranjen je u Travni- da Dželal-paša pozove Ilhamiju u Trav-
ku. Prema narodnom nik i naredi njegovo smaknuće.
predanju koje se do
današnjih dana pre- Uz poeziju, Ilhamija je pisao i pro-
pričava u Travniku, zu. Napisao je dva prozna djela: jedno o
STAV 5/4/2018 61
