Page 22 - BROJ 54/GODINA II/SARAJEVO 17.3.2016.

POLITIKA

se potraže kadije i vjerski učenjaci i da se
prema njemu poduzmu mjere koje nalaže Mr. hfz. Edin Dedić, svršenik Univerziteta “Al-Azhar”
Šerijat’”, zapisao je Ibn Hadžer. Tada su se i profesor kiraeta u Behram-begovoj medresi
po prvi put na okupu našle kadije, njihovi
zamjenici i neke muftije, pa je pred njima
pročitana depeša.
“Od Allaha koji traži pomoći / Neka NE TREBA ZANEMARITI IDEOLOŠKU
mevlud Pejgamberu prouči” – poznati
su Gaševićevi stihovi koji svojim smi- I POLITIČKU POZADINU ŠTAMPANJA
slom itekako podsjećaju na pjesnika pro-
tiv kojeg je pisao Ebu-l-’Izz. Nije Gaše- DJELA “VJERSKA UČENJA ISLAMA”
vić jedini autor mevluda koji se Allahu
obraća preko Poslanika, a.s. Nije teško Važno je napraviti razliku između kratke posla-
primijetiti da niti jedan naš mevlud ne nice o islamskom vjerovanju, koju je napisao
bi dobio prolaznu ocjenu ukoliko bi se Imam Tahavi (853–933) i komentara ovog
vrednovao Ebu-l-’Izzovim parametrima. djela koji je napisao Ibn Ebu-l-’Izz el-Hanefi.
Ako bi se njegov način razumijevanja Tahavijeva poslanica prihvaćena je od strane
pojedinih vjerskih pitanja aplicirao na svih muslimana i doživjela je veliki broj ko-
tekstove koji se uče u bosanskim dža- mentara. Jedan je od njih i komentar našeg
mijama i u kojima su ispjevani neki od slavnog Hasana Kafije Pruščaka. Komentar
najljepših stihova o Poslaniku, a.s., od koji je nedavno štampan pod nazivom Vjer-
bosanskih mevluda ostali bi samo inter- ska učenja islama sporan je zbog toga što
punkcijski znaci. se autor u komentiranju određenih pitanja
Budući da na prvoj sjednici nisu pri- poslužio riječima Ibn Tejmijje (1263–1328),
sustvovali svi pozvani alimi, sjednica je kontraverznog učenjaka koji je svojim tuma-
organizirana ukupno pet puta kako bi se čenjima određenih vjerskih pitanja odstupao
baš svi izjasnili o ovom slučaju. Tek su od zvaničnog stava islamskih učenjaka i zbog
se na petoj sjednici okupili svi učenjaci toga je u više navrata osuđivan i zatvaran.
i odlučili su da Ebu-l-’Izz ipak mora biti Autor je to učinio na jedan suptilan način,
sankcioniran. Samo se jedan hanbelijski ne spominjući da se radi o stavovima Ibn
predstavnik nije suglasio s tom odlukom. Tejmijje, te pripisujući te stavove i tumače-
“Ibn Šurejši i drugi bili su mišljenja nja prvim generacijama muslimana. Naravno,
da ga treba sankcionirati, pa je tako kadija istaknuti islamski učenjaci prepoznali su takve
Eš-Šāfi‘i naložio da se uhapsi, te je i uhap- namjere i ukazali na neprihvatljivost ovakvih
šen u Azraviji i prebačen u Tvrđavu. Na- tumačenja i kome ona, ustvari, pripadaju. Dodatni problem ovog tumačenja jesu re-
kon toga je donesena presuda prema kojoj fleksije na muslimansku zajednicu, jer pristalice ovih tumačenja optužuju sve druge
je bio oslobođen svih drugih sankcija osim muslimane, odnosno većinu muslimana danas i tokom povijesti, za sektaštvo, a po-
zatvora, što je preostali dio kadija i ispo- nekad i nevjerstvo te otpadništvo od vjere, što često dovodi do otvorenih sukoba i
štovao”, navodi se u predgovoru arapskom nasilja. Također, zbog stanja u kojem se danas nalazi muslimanski svijet i rivalstva
izdanju, uz tvrdnju da je Ebu-l-’Izz, zbog između nekih muslimanskih država oko liderstva i utjecaja na ostatak muslimanskog
toga što su ga osudili svi drugi učenjaci svijeta, ne treba zanemariti ni ideološku i političku pozadinu štampanja ovog djela.
osim jednog hanbelijskog predstavnika,
u zatvoru odležao četiri mjeseca.
bošnjačkih alima Hasan Kafija Pruščak akide, govoreći o onima na koje se poziva u
HASAN KAFIJA PRUŠČAK također je napisao komentar Tahavijeve objašnjavanju temelja vjere, Pruščak piše:
PROTIV EBU-L-’IZZA akide. Na Pruščakovom je komentaru dr. “To su prije svega ashabi, tabi’ini i svi
Budući da su Ibn Ebu-l-’Izza osudili Zuhdija Adilović odbranio magistarski rad njihovi sljedbenici, kao što su fakihi um-
svi alimi njegovog vremena, izuzev jed- na Univerzitetu “Muhammed b. Saud” u meta Ebu Hanife Nu’man ibn Sabit, Ebu
nog hanbelijskog učenjaka, postavlja se Rijadu 1992. godine. U tom je radu pokušao Jusuf Ja’kub ibn Ibrahim, Ebu ‘Abdullah
pitanje o razlozima zbog kojih je Islamska dokazati da je Pruščakov komentar skraće- Muhammed ibn Hasan eš-Šejbani i svi
zajednica od svih napisanih komentara Ta- na verzija Ibn Ebu-l-’Izzovog komentara. ostali prvaci koji su ih slijedili, do kija-
havijeve poslanice štampala upravo Ebu-l- Na početku svog djela Svjetlost istinske spo- metskog dana.” U drugom svom djelu iz
-’Izzov komentar. Jedan od najznamenitijih znaje o temeljima vjere: komentar Tahavijeve akaida Rajske bašče o temeljima islamskog
vjerovanja, kojeg je Pruščak pisao u isto
vrijeme kad i komentar Tahavijeve akide,
Za razliku od statusa kojeg uživa Tahavijevo djelo i u on spominje i nekoliko drugih učenjaka
vezi kojeg ehli-sunnetska ulema zauzima jedinstven stav, na koje se oslanja: “Ja sam našao da su u
Ebu-l-’Izzov komentar Tahavijeve poslanice bio je i ostao nauci o Božijem Jedinstvu najljepša dje-
la i najzbijenije radnje: El-Fikhul-Ek-
predmet sporenja među islamskim učenjacima. Jedni ga ber od našeg Najvećeg imama (misli na
smatraju najboljim komentarom Tahavijeve akide, dok ga imama Ebu Hanifu, op.a.), zatim Akaid
drugi tretiraju kao krajnje upitan, negirajući Ebu-l-’Izzu i Tahavijin, Omer-Nesefijin, Senusijin i
Sujutijin – Božija milost s njima. Ta dje-
pripadnost hanefijskom mezhebu la, pored lijepog poretka, fine sređeno-
sti i savršenog izbora, sadrže najvažnije

22 17/3/2016 STAV