Page 68 - STAV broj 350

DRUŠTVO

HAZNA AŠKA
“Mesnevija”, treći svezak, bejtovi: 1245-1269, drugi dio (71)

HAJD’ U STAMBOL I DO BEČA!

SPOJI DVIJE SUPROTNOSTI,

KOMPLETIRAJ TO!

Evo i kur’anski primjer: Zulkarnejn ide na krajnji zapad, pa ide na krajnji istok, a onda, nakon toga,
negdje na sredini pravi zid. Pravi zid kao branu pred nemoralom i bestidnošću. Da bi to uspio u svom
životu, ti sam, kao pojedinac, trebat ćeš to evo ovako da uradiš. Ne samo fizički Hajd’ u Stambol i do
Beča (i to će se desiti), ali treba da sadržinski ovo u sebi, ako Bog da, otkriješ i eto ti kompletnosti.

Priredio: Šaban GADŽO

Ako gledaš u staklenku – gubiš se, potčinio. Iz tvog ugla gledanja, o, srčiko egzistencije, nastala
jer od staklenke su brojne dvojnosti. su sva razmimoilaženja! Odatle su nastali mezhebi i sekte. Tu
/Jer svjetlost kada prolazi kroz staklo, pravi spektar i sada, su se ljudi podijelili i zavadili.
umjesto te bezbojne jedne svjetlosti, ti vidiš spektar boja. Pogle- Mogao je sada nabrojati i ostale pripadnike raznih drugih
dajte, kakav veličanstven primjer! Ako gledaš u staklenku – gubiš religija. On je ovdje nabrojao mumine, vatropoklonike (sljed-
se! Ode u kesret, u mnoštvo, jer od staklenke su brojne dvojnosti! benike Zerdušta) i Jevreje Izraelićane. Da ovo ne bismo, ne dao
Dakle, ako budeš gledao u tijela pejgambera, evlija i drugih ve- Bog, pogrešno shvatili, malo ćemo se zadržati na ovome bejtu
likana, udaljit ćeš se od Istine, skrenut ćeš s pravog puta. Gledaj pa da nam pomogne da rasvijetlimo sami sebi, ko smo mi koji
u svjetlo koje iz njih zrači, sja! Možemo sada opet da se vratimo držimo za sebe da smo muslimani. To jesmo, šehadetom smo
na početak Mesnevije i da vidimo da je gotovo u samom počet- to potvrdili, ali na liniji onog maloprije što smo spomenuli,
ku obradio priču: sjećate se priče o židovskom veziru koji ima preispitajmo svoj odnos s Kur’ani-kerimom. Preispitajmo taj
problem s ovakvim pogledom; koji proganja sljedbenike Isa odnos i s (na) drugim stvarima. Allah Uzvišeni kaže nam u aje-
(a. s.) misleći da tako pomaže vjeru Musaa (a. s.). A šašijast je ti-kerimu: O, vi koji vjerujete, propisan vam je post kao i onima što
(razrok) i vidi dvoje umjesto jedno! Tako i oni poslije koji do- je propisan prije vas, da biste bili mutekije (El-Bekara, 183), tj. da
laze, gledaju poslanika Muhammeda (s. a. w. s.) odvojenog, kao biste bili bogobojazni, da biste bili svjesni Gospodara. Prođe
da je nešto posebno u odnosu na Musaa (a. s.) i Isu (a. s.) i ne- ramazan, mi smo svi postili, jesmo li mi mutekije? Ako jesmo,
giraju ga! To su šašijasti ljudi koji ne mogu da prepoznaju evo zašto je mnoštvo beznađa kod nas?! Allah Uzvišeni na drugom
ovu jedinstvenost, onu istu svjetlost koja u svakoj toj svjetiljci mjestu kaže: – Ako budete mutekije, dakle istinski pobožni,
gori! Oni su zaokupljeni raznim uslovljenostima, pripadnošću istinski svjesni Boga Jedinog, On će vam dati izlaz iz svake si-
“svom” narodu, naciji, plemenu, religiji... Oni gledaju formu, tuacije i opskrbit će vas odakle se i ne nadate. (A onome koji se
gledaju staklenku, a ne vide svjetlo u njoj i tako gube Istinu!/ Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbit će ga odakle se i ne nada.
A ako pogled na svjetlo usmjeriš, (Et-Talak, 2-3) Zašto tolika briga za egzistencijom, ako ste po-
oslobađaš se od dvojnosti i brojnosti stigli taj stepen – takvaluk?! A ako niste, onda šta je s postom?
ograničenog tijela. Onda nije post postigao učinak koji je trebao da postigne. Onda
/Ako na ovakav način gledamo, onda nam biva potpuno nema tog posta o kome Allah Uzvišeni govori... Ili, kada nam
jasno šta znači ono kad Allah Uzvišeni kaže, esteizubillah: La na drugom mjestu kaže – Namaz, zaista, odvraća od odvratnih
nuferriqu bejne ehadin min rusulihi – Mi ne pravimo razliku izme- i pokuđenih stvari. (Namaz, zaista, odvraća od razvrata i od sve-
đu poslanika Njegovih. (El-Bekara, 285) Znači, identičan nur je ga što je ružno. (El-Ankebut, 45) Ako mi poslije svakodnevnih
u svakom od njih. Odakle dolazi to sljepilo, ta zaslijepljenost i namaza (hvala Bogu, klanjamo, da nas Allah upravi onako na
nesposobnost shvatanja, to će nam pojasniti u posljednjem bej- najbolji način), istrajavamo u djelima koja su razvrat i odvrat-
tu ovog kraćeg poglavlja. U njemu je veoma značajna poruka, na – gdje je tu namaz?! Nema ga!
pa da nam Allah pomogne da na pravi način ovo razumijemo. U hadisi-šerifu nam se kaže: – Musliman je onaj od čijih ruku
Kaže hz. Mevlana: i jezika su sigurni drugi ljudi. Jesu li druga stvorenja sigurna od
Iz tvog ugla gledanja, o, srčiko egzistencije, naših ruku? Ne kažem ja konkretno ovdje vama, jesmo li mi
razmimoilaženje je mumina, medžusija i jehudija! ti, nego onako, pošteno se upitajmo kakvi smo. Jer to što smo
/O, čovječe, koji si srčika postojanja! Jer, Allah Uzvišeni je potvrdili šehadet (ovo je moje razmišljanje, ne mora biti usvo-
sve svjetove stvorio, pa onda tebe kao krunu doveo, i tebi to jeno; meni je želja i ja bih volio da nas potakne na razmišljanje

68 19/11/2021 STAV