Page 63 - STAV broj 345

Gazi Husrev-begovoj medresi. Na taj je On je pitanje nemuslimanske vlasti po- Jedan od razloga zašto je reisu-l-ulema
način šejhu-l-islam zapravo dozvolio us- kušao postaviti u okvire zdravog razuma Hadžiomerović zagovarao život pod austro-
postavljanje Islamske zajednice te zaključio da muslimani trebaju pošto- ugarskom vlašću je, kako se pretpostavlja,
Pola godine kasnije, 17. oktobra 1882. vati zakone države u kojoj žive, makar to njegov pragmatizam i reformistička mi-
godine, Mustafa Hilmi ef. Omerović, koji se bila nemuslimanska država i makar njome sao, jer se ogroman broj muslimana vodio
vodi pod imenom Mustafa Hilmi Hadžio- vladao nemuslimanski vladar, pod uvje- pojmom hidžre pa su napuštali domovinu,
merović, carskim dekretom je postavljen za tom da je vladar pravedan i da dozvoljava ostavljali sve iza sebe i odlazili u neizvje-
prvog reisu-l-ulemu. Dekret je pisan latini- da vjerski službenici i učenjaci obavljaju snost. Tako je i Bosna i Hercegovina gubila
com na bosanskom jeziku. Tom prilikom su svoje poslove. muslimansko stanovništvo. Stoga su rei-
imenovana i četiri člana Ulema-medžlisa. U to vrijeme se među ulemom vodila su-l-ulema Hadžiomerović i drugi ustvrdili
Bili su to kadije: Hasan ef. Pozderac, Meh- rasprava o tome je li muslimanima dozvolje- da je u većoj opasnosti vatan (domovina),
med Nezir ef. Škaljić, Nuri ef. Hadžović i no da žive pod nemuslimanskom vlašću, je nego din islam“, zaključuje Šuško.
Husein ef. Ibrahimović. li do tada dominantno kršćansko-evropska Hadžiomerović je medu savremenici-
Svi vjerski službenici primali su plaću kultura prihvatljiva za muslimane, može ma bio na glasu ,“s temeljnog poznavanja
od austrougarske vlade. Svečano ustoliče- li se Austro-Ugarska smatrati kućom mira islamske nauke”, a posebno se isticao u
nje obavljeno je u sarajevskom Konaku (daru-l-islam) ili je to pak kuća nevjerstva šerijatskom pravu i hadisu. Nije mu bilo
15. decembra 1882. Reisu-l-ulema je od (daru-l-kufr/daru-l-harb). Inače je podjela premca u poznavanju biografija ashaba i
austrougarskih vlasti ocijenjen lojalnom, svijeta na ove dvije krajnosti postala upitna, drugih ravija. U životu bijaše skroman,
privrženom i pouzdanom osobom koju je pogotovo tokom 20. stoljeća kad se uzme u slobodno vrijeme provodio je baveći se
čak šejhu-l-islam predložio za vjerskog obzir da je velik broj muslimanskih društava poljoprivredom na svom imanju u Lješe-
poglavara Bosne i Hercegovine. Šejhu-l- postao kolonija zapadnih nemuslimanskih vu kod Sarajeva.
islam je i dalje zahtijevao da se dekreti o sila a nakon njihovog povlačenja postavlje- Za njegovog nasljednika imenovan je
imenovanju vjerskih službenika pošalju u ni su nepravedni vladari – muslimani. Sve dotadašnji direktor šerijatske sudijske ško-
Istanbul na potvrđivanje, što Austro-Ugar- veći broj muslimana selio se prema zapad- le i predsjednik zemaljske vakufske komi-
ska nije dozvolila. nim državama zbog ugnjetavanja njihovih sije hadži Mehmed Teofik ef. Azabagić, o
vjerskih i političkih sloboda u dominan- čemu je 22. novembra 1893. godine izvije-
HADŽIOMEROVIĆEVE FETVE tno muslimanskoj sredini pod navodno stio Sarajevski list. Ceremoniji imenovanja
Hadžiomerović je imao 66 godina kada muslimanskom vlašću. Bilo je i onih koji u sarajevskom “Konaku” prisustvovali su
je postavljen za reisu-l-ulemu. Na toj funk- su napuštali svoje domove iz ekonomskih svi tadašnji državni i vjerski dužnosnici,
ciji ostaje 11 godina. Sa 77 godina daje razloga. Daru-l-islam je postala teritorija poput poglavara zemlje, barona Appela,
ostavku a na bolji je svijet preselio godinu koja podrazumijeva vjerske slobode, gdje koji je otvorio svečanost svojim govorom,
kasnije, 10. februara 1895. godine, u Sara- muslimani mogu živjeti vjeru slobodno, a baron Kutschera je pročitao carsku po-
jevu. Reisu-l-ulema Hadžiomerović izdao a ne teritorija u kojoj vlada muslimanski velju. Dok je čitao carsko pismo kako je
je nekoliko fetvi koje su značajne i danas. vladar. Austro-Ugarska je postala primjer izvijestio list, čula se počasna paljba iz to-
Jedna od njih je fetva o korištenju mezarja države u kojoj su muslimani uživali slo- pova. “Iza pročitane carske povelje stupio
a glasi da se nakon izvjesnog vremena me- bodu vjere, pogotovo uzimajući u obzir je naprijed imam i hatib Careve džamije
zarja smiju iznova kopati i koristiti. Izdao tadašnje stanje muslimana u susjednoj Hadži Hafiz Ibrahim ef. Rašidović i izgo-
je i fetvu o služenju austrougarske vojske a Srbiji i Crnoj Gori. Ipak, ostalo je mnogo vorio svečanu molitvu za zdravlje i dug ži-
tiče se vojnog zakona iz 1881. Hadžiomero- općih pitanja na koje je reisu-l-ulemi va- vot Njeg. Veličanstva Cara i kralja Franje
vić govori da muslimani moraju poštovati ljalo davati odgovore: Kako sačuvati islam Josipa i vas carski dom, koju su molitvu
zakon o služenju vojske i da nema smetnje izvan islamske države? Kako sačuvati veze svi prisutni Muhamedovci propratili gla-
da muslimani služe nemuslimansku vojsku. s muslimanima svijeta? snim aminanjem.” n

STAV 15/10/2021 63