Page 71 - STAV broj 345

kaže mu “šaljivdžija”. Nije bilo nikako pravo vladaru što mu Magazin “Stav” u
je tako rekao i pristane da odigra s njim partiju: “(...) da ti po-
kažem da sam najbolji!” Međutim, ova dvorska luda ga veoma dogovoru s aktuelnim
brzo matira. Sad car kipti od bijesa, zgrabi figure i počne ga mesnevihanom hadži
gađati. Ovaj se sklanja, eskivira udarce i govori mu: “Jesam li
ti kazao – nemoj se ljutiti! Evo sad si prvi put imao priliku da hafizom Mehmedom
vidiš kako se šah igra!” Vladar se malo smiri i kaže mu: “Ma Karahodžićem
pobijedio si me samo zato što sam ja bio zamišljen, misli su mi
odlutale na neki državni problem, hajde da ponovo odigramo prenosi u nastavcima
partiju.” Ovaj mu kaže: “Nema govora! Šta ako te opet pobije- dersove iz
dim, šta ćeš mi tek tad uraditi!?” “Hajde”, kaže mu car, “neću
te ružiti.” Zaigraju partiju i ovaj ga opet pobijedi. Car kipi od “Mesnevije” održane
bijesa, a ovaj to gleda iza nekog zaklona – sakrio se i navukao u Mevlevijskom
na sebe sedam jorgana! To je nasmijalo vladara pa ga pita: “Za-
što si se, bolan, tako sakrio?” “Kako neću”, kaže mu ovaj, “kad kulturnom centru na
pomislim da si me nakon prvog poraza gađao figurama, šta će Hafiz Mehmed Karahodžić Jekovcu.
tek biti sada, kad sam te drugi put pobijedio?!” Car mu kaže:
“Neću to raditi, izađi odatle.” Luda mu odgovara: “Prije nego ne bi pao na ovome ispitu, da se ne bi pokliznuo, onda zavapi
što izađem ispod ovih jorgana koji su mi kao zaštita, nešto ću Gospodaru, pa će u tvoj život ući Hidr tvog vremena i pomoći
ti kazati. Ja sam jedan osrednji igrač šaha, moglo me je i neko ti da, inšallah, ovo sve o čemu se govori oživiš kod sebe. Prvu
dijete pobijediti, a to samo govori koliko si ti slab igrač! Ti si stvar koju je hz. Hidr pokazao Musau, alejhis-selamu – probio
još slabiji od mene! Ali, ti ne dozvoljavaš da ljudi bez straha je lađu. Allahu alemu, ovo nije tumač, nego vam samo govorim
mogu igrati s tobom i da te pobijede. A to bi bilo dobro za (po) na što me je asocirao ovaj ajeti-kerim: probij tu lađu, dozvoli
tebe jer bi onda naučio kako se igra šah.” Hidru svoga vremena da napravi štetu na tvojoj lađi nefsa, koja
To je jedan primjer zašto ova djelomična pamet ne može da uživa da se u svjetlu Faraona pokazuje, jer nefs je takav, on je
okabuli da ima nešto bolje od nje; čovjek u vlasti svog nefsa, naš faraon. Kako se on obraća svom narodu? “O, narode, pa
ega, ne dozvoljava (pogotovo kad je ugledan, pa još na položaju, zar meni ne pripada vlast u ovome Misiru? Vidite li ove rijeke
vladar itd.) da mu se nešto prigovori, on ne prima savjet. Zato, koje pokraj mene teku! Pa jesam li ja bolji, ili ovaj maloumnik
blago li se vladarima koji primaju savjete od svojih vezira, ali (kako, neuzubillah, govori za Musaa, alejhis-selama) koji je
koji imaju potpunu slobodu da im kažu sve kako jeste. Među- jedva razumljiv kad govori! Gdje su mu zlatne narukvice, što
tim, većina ljudi voli one koji će im aplaudirati i reći – kako ste mu to nije dato, zašto s njim nisu meleki poslani? Vidite li vi
pametni, kako ste divan potez napravili, takvo nešto nema na dunja- to?!” Ovo je pozicija nefsa u nama i on želi ovakvu sliku da iz-
luku! I on tako ostaje u svom džehlu. Sad ovo prenesimo i na gradi. Ma napravi na njoj, na toj lađi nefsa, neki vid oštećenja
naše živote. Svi smo negdje u nekoj prilici da smo protureni tako da je niko ne želi! Kako? Idi u zillet, idi u poniznost! I
u neku vrstu pročelja. I sad dođe nekakav “šaljivdžija” onako, Allahovi robovi su do son-nefesa bdjeli nad ovim momentima
“osrednji” čovjek i onda nam održi lekciju. Onaj vladar je uzeo koji mogu, ne dao Bog, prevariti čovjeka.
iz ovoga pouku, pa da i nama Allah omogući da i mi za sebe na Da navedemo jednu predaju iz posljednjih časova velikog
pravi način uzmemo pouku. I onda, da žudimo da se susretne- sufijskog pjesnika, šejha Feriduddin Attara: “Kada su Mon-
mo s Hidrom svoga vremena, koji je cjelovita pamet. A kad se goli (Hulagu) razorili Nišabur, Attar je bio već oronuo starac
to desi, onda šuti i teslimijet pokaži, dok ti on sve to ne objasni. i pao je u ruke jednom Mongolu kao rob. Mongol ga je potje-
Ljudi zanijeme kad vide Istinu! Kad vide šta se iza perde krije. rao pred sobom. Usput ga je prepoznao jedan učenik i ponu-
Djelomična pamet đah je pobjedonosna, đah izvrnuta. dio jednu sumu srebra kao otkup za Attara. Attar se okrenuo
Cjelovita pamet je sigurna od životne nedaće. Mongolu i rekao da to nije njegova cijena. Mongol je odbio
/Kad je pokrivena potpuno, tad je poražena, a kad pukne ponudu učenika iz Nišabura i nastavio put dalje. Onda su ga
onaj procijep nizom raznih udaraca ili dertova, onda bude po- prepoznala dvojica prijatelja i ponudili otkup u zlatu. Opet je
bjedonosna. Ali Cjelovita pamet je sigurna od životne nedaće – traži Attar rekao Mongolu da i to nije njegova cijena. Mongol je od-
tu pamet da od nje dobiješ taj kvalitet. Ovdje je završio bejt s bio ponudu i krenuli su dalje, da bi susreli jednog seljaka koji
dijelom ajeti-kerima rejbil menūn, a to je 30. ajet u suri Et-Tur: je išao sa svojim magarcem. I on je poznavao Attara i za otkup
Oni (mušrici) govore (za Pejgambera): On je nekakav pjesnik! Sa- je ponudio torbu slame. Tada je Attar rekao da toliko i vrijedi
čekajmo da vidimo šta će s njim biti! (Kakva će ga nevolja ili smrt i da ga proda seljaku. Mongol se naljutio, jer je već propustio
zadesiti.) Ovako djeluje ta djelomična (nepotpuna, parcijalna) srebro i zlato, kada je mogao dobiti veću cijenu. Zgrabio je sa-
pamet. Preko puta njih stoji ta cjelovita (potpuna, sintetička) blju i odmah odsjekao Attaru glavu. Attar se sagnuo, uzeo sa
pamet, a oni nagađaju je li on sihribaz, je li on vrač? Šta da kažu zemlje svoju glavu i stavio na vrat. Zatim je, idući pred zapa-
za njega? I odlučili su da kažu za Poslanika – on je pjesnik! Oni njenim Mongolom, počeo pjevati poemu Bisernamu, Poemu o
su u sumnji i sad čekaju da vrijeme prođe, da vrijeme pokaže bezglavom i sve dok je nije završio nije stao. A kada je dovršio
da su oni upravu. A njima se u drugom ajetu (Et-Tur, 31) kaže: poemu stao je i pao na zemlju…” (v. B. Džaka, Historija per-
Čekajte i ja ću s vama čekati, tj. zajedno ćemo čekati pa ćemo zijske književnosti, 1997, str. 302-303.) Pogledajte ovo – do po-
vidjeti na kraju koga će snaći nesreća./ sljednjeg trenutka on je u zilletu, da ne bi, ne dao Bog, čovjek
Pamet i vještinu prodaj, a zapanjenost kupi! se uzdigao u onome što ovaj naš faraon hoće, tj. da se istakne
Idi zilletu, a ne Buhari, o, sinak! i pokaže velikim. Pogledajte ovu poniznost Attarovu, a kakav
/Svoju djelomičnu pamet prodaj, a kupi hajret, zanos, i div- je samo to velikan bio!
ljenje Allahovoj moći. Utočište traži u poniznosti (u zilletu), a Da vam ispričam jedan svoj hal, uz ovaj primjer bušenja
ne u religijskim raskošnim zgradama Buhare (u prenesenom lađe, možda vam može koristiti. Mi ovdje vidimo da hz. Hidr
značenju – centra ilmi-zahira – onog znanja koje se zaustav- nije odmah na pučini probio lađu, jer bi onda bila potoplje-
lja na vanjštini, u horizontali, koje ne prodire u dubinu). A da na. Ova lađa je morala biti probijena (malo oštećena) uz samu

STAV 15/10/2021 71