Page 70 - Hz. İsa (as) Gelecek

68 HZ. İSA (A.S.) GELECEK

nülmelidir. (Zahid Kevseri, Nazratün Abire fi Mezaimi men
Yünkiru Nüzule İsa kable'l-Ahire, Mısır, 1980, s. 34-37)
İslam tarihinin ilk müfessirlerinden biri olarak kabul edilen
Maturidi de, ayette Hz. İsa (a.s.)'ın bilinen biyolojik anlamda ölü-
münden bahsedilmediğini ifade etmiştir:
Ayette kast edilen şey, ölüm anlamındaki vefat değil, bedenin
dünyadan alınması anlamındaki vefattır. (Maturidi, Tev'vilatü'l
Kurani'l Metaun, Beyrut, s. 67)
İslam alimleri, teveffa fiilini yorumlarken Hz. İsa (a.s.)'ın ölme-
diği, Allah Katına yükseltildiği ve kıyametten önce yeryüzüne tek-
rar döneceği konusunda ittifak sağlamışlardır. Örneğin, ünlü tef-
sir alimi Taberi, bu fiilin "yerden almak" manasında kullanıldığını
ifade eder ve ayeti şu şekilde açıklar:

Bize göre en sıhhatli görüş bu kelimeyi "kabzetmek", "yerden
çekmek" manasında almaktır. Buna göre ayetin anlamı; "seni
yerden alıp, göklere çekerim" şeklinde olur. Ayetin devamı da,
ahir zamanda inkarcılara karşı olan galibiyete dikkat çekmekle
bu fikri teyid eder mahiyettedir. (Taberi Tefsiri, Cilt III, 290-1)
Elmalılı Hamdi Yazır, tefsirinde bu ayetten anlaşılan anlamın, Hz.
İsa (a.s.)'ın ölmediği, Allah Katında diri olduğu şeklinde bildirir:
... Bizce bu tefsir ve inancın özeti şu demek olur: Allah'tan bir
kelime olan ve Ruhu'l-Kudüs ile teyid edilmiş bulunan Mesih
İsa'nın ruhu henüz kabzedilmemiştir. Ruhunun eceli gelme-
miştir. Kelime daha Allah'a dönmemiştir. Onun daha dünyada
göreceği işler vardır. (Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Din Kuran
Dili, Cilt II, s. 1112-1113)
Sonuç olarak Hz. İsa (a.s.)'ın uykudakine benzer bir duruma
sokularak Allah Katına yükseltildiğini, olayın bildiğimiz ölüm olma-
dığını, sadece bu boyuttan bir ayrılış olduğunu söyleyebiliriz.
(Doğrusunu Allah bilir.)