Page 378 - İslam ve Uzakdoğu Dinleri

376

teorisinin tarihinde önemli yere sahip bir düflünür ve paleontologdur.

Hatta Piltdown adam› gibi tarihin en büyük bilimsel sahtekarl›klar›n-
dan biri say›lan büyük bir skandal›n da ortaklar›ndand›r. 166 Onun Dar-
winizm'e ne kadar ba¤l› oldu¤unu anlamak içinse flu sözü yeterlidir:
Evrim bir teori, bir sistem ya da bir hipotez midir? Hay›r o bunlar›n hep-
sinden öte bir fleydir. Evrim, kendisinden kuflku duyulmayan yegane il-
kedir ki, tüm teoriler, tüm sistemler, tüm hipotezler, ciddiye al›nabilir
ve do¤ru olabilmek için ona dayanmak zorundad›rlar. Evrim, tüm ger-
çekleri ayd›nlatan bir ›fl›k, tüm çizgilerin kendisinden ç›kmas› gereken
bir ana çizgidir. ‹flte evrim budur. 167
Kendi sözünden de anlafl›ld›¤› gibi Theillard de Chardin evrim te-
orisinin ateflli savunucular›ndand›. O, fiziksel evrimin yan› s›ra, ruhsal
evrimin de gerçekleflti¤ini iddia ediyordu. ‹nsan›n zihinsel ve sosyal

olarak evrimlefltikten sonra sonuçta ruhsal bir mükemmelli¤e ulaflaca-
¤›n› savunuyordu. Ulafl›lacak bu aflamaya ise "Omega Noktas›" ad›n›
vermiflti.
New Age ideologlar› aras›nda Theilhard de Chardin d›fl›nda Juli-
an Huxley ve Theodosius Dobzhansky gibi bir-
çok evrimci de say›lmaktad›r. Dobz-
hansky'nin "Evrimsel süreç, insan›
yükseltirken, kozmozun tarihinde
ilk ve tek kez, kendi bilinci hali-
ne geldi." sözü günümüz New
Age yorumcular›n›n s›kça kul-
land›klar› anlat›mlardan biridir.
Dobzhansky'nin ölümünden
sonraki bir methiyede, genetikçi
Francisco Ayala flöyle demifltir:

New Age Hareketi'nin kurucular›ndan,
Darwinist paleontolog de Chardin

‹slam ve Uzak Do¤u Dinleri