Page 375 - İslam ve Uzakdoğu Dinleri
P. 375

373





                  Rajapakse'nin belirtti¤i gibi, Victoria dönemi ‹ngilteresi'nde (yani

             19. yüzy›lda) daha pek çok felsefeci Budizme ilgi duymufltu ve bunun
             nedeni de, Budizmi, o devrin yayg›n felsefeleri olan ateizm ve Darwi-
             nizm'e uygun bulmalar›yd›.
                  Ayn› nedenle Budizme s›cak bakan bir di¤er ateist ise, Friedrich
             Nietzsche'ydi. H›ristiyanl›¤a karfl› koyu bir nefret besleyen, buna kar-
             fl›n putperest kültürünü ve putperest ahlak›n› savunan Nietzsche, sa-
             vundu¤u görüfllerle 20. yüzy›l faflizminin ve özellikle de Nazizm'in fik-
             ri öncüsü oldu. ‹lahi dinlere olan bu nefreti, kuflkusuz sadece bu dinle-

             rin ahlaki prensiplerinden de¤il, bundan da önemlisi, Nietzsche'nin fa-
             natik ateizminden de kaynaklan›yordu. Ancak Nietzsche'nin nefreti sa-
             dece ilahi dinlere karfl›yd›, pagan dinlere de¤il. Aksine, paganizmi övü-
             yor ve yüceltiyordu. Özellikle de Budizmi... Eighteenth–Century Studi-
             es editörü yazar Jason DeBoer'in ifadesiyle "ilginçtir ki, tarihteki en
             militan ateistlerden biri olmas›na karfl›n, Nietzsche tamamen din
             karfl›t› de¤ildi... Di¤er baz› dinlerin pek çok özelli¤ine sayg› ve hay-
             ranl›k duymufltu; bunlar paganizm ve hatta Budizm'di." 163
                  ‹ngiliz akademisyen David R. Loy ise, Nietzsche hakk›nda yazd›-
             ¤› bir makalede ayn› konuda flunlar› belirtir:

                  Nietzsche ve Budizmi karfl›laflt›rmak neredeyse klasik bir ifl haline gel-
                  mifltir ve bunun iyi bir gerekçesi vard›r: Aralar›nda derin bir uyum gö-
                  rünmektedir. Morrison'un belirtti¤i gibi, pek çok ortak ö¤e paylaflmakta-
                  d›rlar: Her ikisi de ilah olmayan bir evrende insan›n merkezili¤ini vurgu-
                  lamakta ve hiçbiri varl›k sorununun çözümü için getirdikleri çözümlerde
                  d›fl bir varl›¤a dayanmamaktad›r... Her ikisi de insan› daima de¤iflen ve
                  çok çeflitli olan psikofiziksel güçlerin ak›fl› olarak görmekte ve bu ak›flta
                  otonom ve de¤iflmeyen bir varl›¤a (yani ruha) yer vermemektedir. 164

                  Nietzsche'nin Budizm ile paylaflt›¤› bu fikirler kuflkusuz büyük bi-
             rer yan›lg›d›r. Bu yan›lg›lar›n ç›k›fl nedeni ise, insan›n kibirinden ve ce-




                                        Harun Yahya
   370   371   372   373   374   375   376   377   378   379   380