Page 75 - Risale-i Nur - İşaratü'l-İcaz

MÜHÜRLENEN KALBLER 77

Kalb Gözü, sanki cevahire bir hazine olmak üzere Cenab-ı Hak
tarafından yapılan bir binadır. Vakta ki sû'-i ihtiyarlarıyla ifsada uğradı
ve cevherlere yapılan yerler, yılanlar ve akreplerle doldu; kapısı
hatmedildi ki, o sâri hastalıktan başkaları mutazarrır olmasın.

۪ للَّا : Zamir-i mütekellimin yerine İsm-i zahirin gelmesi, Tekel-
ٰ
ُ
lümden gaybete iltifattır. Ve bu iltifatta latif bir nükte vardır. Şöyle ki:

ِ
ِ
ِ
۪ نونمءويَ۪لا den sonra اب mukadder ve menvî (maksud)
۪ للّ
ٰ
َ ُ ْ ُ
olduğuna nazaran, sanki Nur-u Marifet onların Kalblerinin kapılarına
geldiği zaman Kalblerini açıp kabul etmediklerinden, Allah da gazaba
gelerek Kalblerini hatmetti.
ٰ۪ لع : ۪متخ fiil-i müteaddi olduğu halde ٰ۪لع ile zikredilmesi,
َ َ َ
َ
َ
hatmedilen Kalbin dünyaya bakan kapısı değil, ancak Âhirete nâzır
olan kapısı seddedilmiş olduğuna işarettir. Ve keza hatmin alâmet-i
manasını ifade eden vesm'i (damga) tazammun ettiğine işarettir. Sanki
o hatm, o mühür, Kalblerinin üstünde sabit bir damgadır ve silinmez bir
alâmettir ki, daima Melaikeye görünür.

S- Bu Âyette Kalbin sem' ve basara takdimindeki Hikmet nedir?
C- Kalb İmanın Mahalli olduğu gibi, en evvel Sâni'i arayan ve
isteyen ve Sâni'in Vücudunu delailiyle ilân eden, Kalb ile Vicdandır.
Zira Kalb, hayat malzemesini düşünürken, en büyük bir acze maruz
kaldığını hisseder etmez, derhal bir Nokta-i İstinadı; kezalik
emellerinin tenmiyesi (nemalandırmak) için bir çare ararken, derhal bir
Nokta-i İstimdadı aramaya başlar. Bu noktalar ise, İman ile elde
edilebilir. Demek, Kalbin sem' ve basara hakk-ı takaddümü vardır.

İ h t a r : Kalbden maksad; sanevberî (çam kozalağı) gibi bir et
parçası değildir. Ancak bir Latife-i Rabbaniyedir ki, Mazhar-ı Hissiyatı,
Vicdan; Ma'kes-i Efkârı, dimağdır. Binaenaleyh o Latife-i Rabbaniyeyi
tazammun eden o et parçasına Kalb tabirinden şöyle bir letafet çıkıyor
ki; o Latife-i Rabbaniyenin insanın maneviyatına yaptığı hizmet, cism-i
sanevberînin cesede yaptığı hizmet gibidir. Evet nasılki bütün aktar-ı
bedene Mâ-ül Hayatı neşreden o cism-i sanevberî bir Makine-i Hayattır