Page 97 - Risale-i Nur - İşaratü'l-İcaz
P. 97
TEVHİD’İN İSBATI 99
Ey muhatab olan insanlar! Havf u Reca ortasında bulunmakla,
Takvayı reca ederek Rabbinize İbadet ediniz. Bu itibarla insan, İbadetine
itimad etmemelidir ve daima İbadetinin artmasına çalışmalıdır.
Reca manası, sâmi' ve müşahidlere göre olursa şöyle tevil edilecektir:
Ey müşahidler! Arslanın pençesini gören adam, o pençenin iktizası
olan parçalamayı arslandan ümid ve reca ettiği gibi; siz de insanları İbadet
techizatıyla mücehhez olduklarını gördüğünüzden, onlardan Takvayı reca
ve intizar edebilirsiniz. Ve keza İbadetin fıtrî bir iktiza neticesi olduğuna
işarettir.
۪ نوقَّتت : Takva, tabakat - ı mezkûrenin İbadetlerine terettüb
َ ُ َ
ettiğinden, Takvanın bütün kısımlarına, mertebelerine de şamildir. Meselâ:
Şirkten Takva, kebairden masivaullahtan Kalbini hıfzetmekle Takva,
ikabdan ictinab etmekle Takva, gazabdan tahaffuz etmekle Takva. Demek
۪ نوقت َ ُ ۪ ت َّ Kelimesi bu gibi mertebeleri tazammun eder. Ve keza İbadetin
َ
ancak İhlas ile İbadet olduğuna ve İbadetin mahzan vesile olmayıp
Maksud-u Bizzât olduğuna ve İbadetin Sevab ve ikab için yapılmaması
lüzumuna işarettir.
ِ
ِ
۪ ءانب ۪ ۪ ءآَّمسلاو ۪ا شارف۪ض ۪ رَلاْا۪مُكلَ۪لعج ۪ ۪ يذَّلَا : Kur'an-ı Kerim,
َّٓ
ُ َ
َ
َ
َ
َ َ
ْ َ
َ َ َّ
bu Cümle ile beyan ettiği Kudret-i İlahiyenin Azametiyle insanları İbadete
teşvik edip heyecana getiriyor. Şöyle ki:
Ey insanlar! Arz ve Semayı sizlere muti' ve hizmetkâr yapan
Zât, yaptığı şu iyiliğe karşı İbadete müstehaktır; İbadetini ediniz. Ve
keza insanların Faziletine ve yüksek bir kıymete mâlik olduğuna ve
İndallah mükerrem bulunduğuna bir îmadır. Sanki beşere emrediyor: Ey
beşer! Yüksek ve alçak bütün ecramı sizin istifadenize tahsis etmekle
sizlere bu kadar i'zaz ve ikramlarda bulunan Cenab-ı Hakk'a İbadet
ediniz! Ve sizlere yaptığı Keramete karşı liyakatınızı izhar ediniz.
Ve keza esbab ve tabiata tesirin verilmesini reddediyor. Şöyle ki:
Ey insan! Şu gördüğünüz yerler, gökler; Sıfatlarıyla beraber,
bir Hâlıkın Halkıyla, Kasdıyla, Tahsisiyle ve bir Nâzımın Nazmıyla
husule gelip bu İntizamı bulmuşlardır. Kör tabiatın bu kadar büyük
şeylerde yeri olmadığı gibi en küçük şeylerde de yeri yoktur. Ve keza
Sıfatlar da mümkinattan oldukları cihetle, Sâni'a delalet ettiklerine
işarettir. Zira cisimleri
