Page 471 - Yaratılış Atlası 3. Cilt

Harun Yahya

K›saca özetledi¤imiz Epikür-Darwin ba¤lant›s›n› çok detayl› olarak ortaya koyan Benjamin Wi-
ker bu konuda flu yorumu yapar

‹lk Darwinist Darwin de¤ildi; Samos Adas›'nda MÖ 341 y›l›nda do¤mufl Epikür isimli kötü flöhrete sa-
hip bir Yunanl›yd›. Darwinizm'in felsefi temellerini oluflturan oydu; çünkü tamamen materyalist, ateist
kozmolojiyi o oluflturdu. Bu kozmolojiye göre, cans›z maddenin amaçs›z etkileflimleri, sonsuz zaman

içindeki bir seri tesadüfi kazalar sonucunda, sadece Dünya'y› de¤il, ayn› zamanda onun üzerindeki sa-
y›s›z yaflam formunu oluflturmufltu. (Epikür) bu kozmolojiyi herhangi bir kan›ta dayanarak de¤il, ama
dünyay› Yarat›c› fikrinden soyutlamak iste¤ine dayanarak üretmiflti... Dine karfl› duydu¤u nefret, Epi-

kür'ü modernizme ba¤lamaktad›r, çünkü (Darwinist) modernler de Epikür'ün mirasç›lar›d›rlar. Uzun
ve dolambaçl› bir yol sonucunda, Epikürsel materyalizmin revize edilmifl bir flekli, günümüzdeki bilim-
sel materyalizmin temeli haline geldi. Bu Darwin'in Türlerin Kökeni'nde varsayd›¤› materyalist kozmo-
lojiydi ve hala da do¤adaki tasar›m› göz ard› edenlerin fikri temelini oluflturmaktad›r. 6

Günümüzde de evrim teorisini ›srarla savunanlar›n motivasyonu, "bilim yanl›s›" olmalar›ndan
de¤il, "ateizm yanl›s›" olmalar›ndan gelmektedir. Ateizme olan ba¤l›l›klar› ise, aynen fikir babalar›

Epikür'de oldu¤u gibi, Allah'›n varl›¤›n› kabul etmenin, kendi bencil tutkular›yla çat›flmas›ndan
kaynaklanmaktad›r.
Burada hemen belirtmek gerekir ki, Allah'›n Kuran'da inkarc›lar hakk›nda bildirdi¤i, "Vicdan-
lar› kabul etti¤i halde, zulüm ve büyüklenme dolay›s›yla (Allah'›n ayetlerini) inkar ettiler"

(Neml Suresi, 14) ayeti, bu kiflilerin durumunu tam olarak tarif eder. Bir di¤er ayette ise, "Kendi
istek ve tutkular›n› (hevas›n›) ilah edineni gördün mü?..." (Furkan Suresi, 43) buyrulmaktad›r.
Allah'›, s›rf O'nun varl›¤›n› kabul etmek nefislerinin istek ve tutkular› ile çat›flt›¤› için inkar eden
Epikürcü-Darwinist klan da bu ayette tarif edilen insanlar›n konumuna girmektedirler. Dolay›s›y-

la, evrim-yarat›l›fl tart›flmas›n› "bilim-din çat›flmas›" olarak görmek, çok büyük bir aldan›flt›r.
Evrim ve yarat›l›fl, evrenin ve canl›lar›n kökeni hakk›nda tarihin eski ça¤lar›ndan beri var olan
iki farkl› aç›klamad›r. Bu iki aç›klamadan hangisinin bilimsel olarak do¤ru oldu¤unun anlafl›lmas›
için bilimsel bulgulara bakmak gerekir. Tüm bulgular, bu kitapta ve di¤er eserlerimizde aç›kland›-

¤› gibi, evrim teorisinin yanl›fl, yarat›l›fl gerçe¤inin ise do¤ru oldu¤unu bir kez daha kan›tlamakta-
d›r.

Bilimin Ateist Olmak Zorunda Oldu¤u Yan›lg›s›

Bilimin ateist olmak, yani "evren sadece maddeden ibarettir, madde ötesinde bir bilinç yoktur"
fleklindeki bir dogmaya inanmak ve bunu desteklemek zorunlulu¤u yoktur. Bilim bulgular› inceler
ve do¤rulu¤u kesin olan bulgular bizi nereye götürüyorsa onu kabul eder.

Etmelidir.
Bugün astrofizik, fizik, biyoloji gibi farkl› bilim dallar›, evrende ve do¤ada rastlant›larla aç›k-
lanmas› imkans›z yarat›l›fl örnekleri oldu¤unu aç›kça göstermektedirler. Deliller, bir Yarat›c›'n›n

varl›¤›n› kan›tlamaktad›r. Bu Yarat›c›, gökleri, yeri ve bu ikisi aras›ndaki canl›-cans›z herfleyi yara-
tan sonsuz güç ve ak›l sahibi Allah't›r.
Kan›ts›z olan "inanç" ise ateizmdir.
Ateizmin en önemli dayana¤› san›lan Darwinizm ise, ilerleyen sayfalarda incelenece¤i gibi,
çökmüfl durumdad›r.

Adnan Oktar 469