Page 469 - Yaratılış Atlası 3. Cilt
P. 469

Harun Yahya






             teziyle evrim teorisinin tan›nm›fl savunucular›ndan biri olan Prof. Dean Kenyon da, evrim teorisine kar-
             fl› hareketin temsilcilerinden biri haline gelmifltir ve yaflam›n kökeninin evrimle de¤il ancak yarat›l›flla
             aç›klanabilece¤ini savunmaktad›r.




                               Epikür'den Darwinizm'e Miras Kalan Dogmatizm

                 Franciscan Üniversitesi'nde Bilim ve Teoloji konusunda ö¤retim görevlisi olan Benjamin Wiker Mo-

             ral Darwinism: How We Become Hedonists? (Ahlaki Darwinizm: Nas›l Hedonistler Haline Geldik?) isimli
             kitab›nda, Darwin'in evrim teorisinin Eski Yunan'›n ve Roma'n›n materyalist düflünürleri Epikür ve Luc-
             retus'un felsefelerinin güncellenmifl bir versiyonu oldu¤unu detaylar›yla anlat›r. Bu iki düflünür, sonra-
             dan Darwin'in dile getirece¤i:

                 1) Do¤an›n "kendi kendine iflleyen bir sistem" oldu¤u.
                 2) Canl›lar aras›nda k›yas›ya bir yaflam mücadelesi yafland›¤› ve bunun do¤al seleksiyon yoluyla ev-
                                                   rimi sa¤lad›¤›.
                                                       3) Do¤ay› ve canl›lar› aç›klarken, bir "teleolojik" aç›klama yap›lma-

                                                   mas› (yani amaca yönelik olarak var olduklar› fikrinden yola ç›k›lma-
                                                   mas›) gerekti¤i gibi gerçek d›fl› fikirleri detayl› olarak yazm›fllard›r.
                                                       Dikkat çekici olansa, bu görüfllerin bilimsel olmay›fl›d›r. Hem Epi-
                                                   kür hem de Lucterus deneyler ve gözlemler yapmam›fl, tümüyle kendi

                                                   istekleri do¤rultusunda salt mant›k yürütmüfllerdir. Dahas›, bu mant›-
                                                   ¤›n ç›k›fl noktas› da çok ilginçtir. Epikür, bir Yarat›c›'n›n varl›¤›n› kabul
                                                   etmek istemedi¤ini, bu gerçe¤in ahiret inanc›n› da beraberinde getirdi-
                                                   ¤ini ve bu yüzden kendisini k›s›tlanm›fl hissetti¤ini aç›klam›fl ve tüm

                                                   felsefesini bu kabul etmek istemedi¤i durumdan kurtulmak için gelifltir-
                                                   di¤ini belirtmifltir. Bir di¤er deyiflle, Epikür, ateizmi kendisine psikolo-
                                                   jik bir rahatl›k sa¤lad›¤› için tercih etmifl, sonra da bu tercihine dayal›
                                                   bir dünya görüflü oluflturmaya giriflmifltir. Bu nedenle evrendeki düze-

                     Benjamin Wiker'in kitab›      nin ve canl›lar›n kökeni konular›na ateist bir aç›klama bulmaya çal›fl-
                                                   m›fl, evrime temel olan fikirleri bu amaçla benimsemifltir.


















































                                                                                                                          Adnan Oktar    467
   464   465   466   467   468   469   470   471   472   473   474