Page 111 - Ahir Zaman ve Dabbetül Arz

109

Adnan Oktar

Allah'a aittir." (Hûd Suresi, 6) âyetinden anlafl›lan da budur.

Bundan dolay› hayvan gibi insan için de kullan›l›r. Bu âyette
"dâbbe" diye nekre (belirsiz isim) olarak geldi¤inden bunun bil-
di¤imiz dâbbelerden bambaflka bir dâbbe olmas› akla gelir. "On-
larla konuflan dâbbe" terkibinde aç›kça belirtilen bunun konu-
flan bir hayvan, yani insan olmas›d›r. Tefsirler de bu iki nokta et-
raf›nda dolaflmaktad›r.
Râg›b, Müfredat'›nda bu konudaki görüflleri flöylece özet-

lemifltir: âyetinde denildi ki: "Dâbbe, tan›d›¤›m›z›n aksine bir
hayvand›r ki, ç›kmas› k›yamet vaktine mahsustur" Bir de denil-
di ki: "Bununla cehalet ve bilgisizlikte hayvanlar gibi olan en
flerli kimseler kasdolunmufltur." Bu takdirde dâbbe bütün debe-
lenen yarat›klar›n ismi olarak ifade edilmifl olur. "Hâin" kelime-

sinin cemisi, "hâine" gibi. Kâd› Beydâvî ve baz› hadisçiler bunu
"cessâse" casuslar olarak göstermifllerdir ki, bir hadiste haber
verildi¤ine göre, cessâse, Deccal için haberler araflt›r›p toplayan
casus demektir. Ebü's-Suud da diyor ki: Bu dâbbe, casustur.
Bundan cins isim söylenip, bir de tefhîm (büyüklü¤üne iflaret)
tenviniyle bilinmezli¤inin tekid edilmesi, flan›n›n garibli¤ine ve
özelli¤inin, davran›fl›n›n aç›klamadan uzak oldu¤una delalet

eder. Bundan dolay› hadiste bildirilen baz› garip rivayetleri
kaydettikten sonra, flunu da ilave ediyor: Hz. Ali'den naklolun-
du: Kuyru¤u olan bir dâbbe de¤il, sakal› olan bir dâbbedir, de-
mifl bir erkek oldu¤una iflaret etmifltir. Fakat meflhur olan bir
dâbbe olmas›d›r. fiüphesiz Kur'ân'da denildi¤i için bir dâbbedir.
Fakat erkek bir dâbbedir. "Onlara söyleyen dâbbe" denilmesi

ise, bunun bir insan olmas›n› belirtmek için aç›k bir delildir. Bu-
rada söze mecazî bir mânâ vermek veya fiilini "söylemek" mâ-
nâs›na de¤il de cerh (yaralama) mânâs›na konuflma ile yorum-