Page 896 - Yaratılış Atlası 1. Cilt

lik Kuram› ortaya koymaktad›r ki zaman›n h›z›, bir cismin h›z›na ve çekim merkezine uzakl›¤›na göre de-
¤iflmektedir. H›z artt›kça zaman k›salmakta, s›k›flmakta; daha a¤›r daha yavafl iflleyerek sanki "durma" nok-
tas›na yaklaflmaktad›r.
Bunu Einstein'›n bir örne¤i ile aç›klayal›m. Bu örne¤e göre ayn› yafltaki ikizlerden biri Dünya'da kal›r-

ken, di¤eri ›fl›k h›z›na yak›n bir h›zda uzay yolcu¤una ç›kar. Uzaya ç›kan kifli, geri döndü¤ünde ikiz karde-
flini kendisinden çok daha yafll› bulacakt›r. Bunun nedeni uzayda seyahat eden kardefl için zaman›n daha
yavafl akmas›d›r. Ayn› örnek bir baba ve o¤ul için de düflünülebilir; "e¤er baban›n yafl› 27, o¤lunun yafl› 3
olsa, 30 dünya senesi sonra baba dünyaya döndü¤ünde o¤ul 33 yafl›nda, baba ise 30 yafl›nda olacakt›r." 213

Zaman›n izafi oluflu, saatlerin yavafllamas› veya h›zlanmas›ndan de¤il; tüm maddesel sistemin atom al-
t› seviyesindeki parçac›klara kadar farkl› h›zlarda çal›flmas›ndan ileri gelir. Zaman›n k›sald›¤› böyle bir or-
tamda insan vücudundaki kalp at›fllar›, hücre bölünmesi, beyin faaliyetleri gibi ifllemler daha a¤›r ifllemek-
tedir. Kifli zaman›n yavafllamas›n› hiç fark etmeden günlük yaflam›n› sürdürür.

Kuran'da ‹zafiyet

Modern bilimin bu bulgular›n›n bize gösterdi¤i sonuç, zaman›n materyalistlerin sand›¤› gibi mutlak

bir gerçek de¤il, göreceli bir alg› olufludur. ‹flin ilginç yan› ise, 20. yüzy›la dek bilimin fark›nda olmad›¤›
bu gerçe¤in, bundan 14 as›r önce indirilmifl olan Kuran'da bildirilmesidir. Kuran ayetlerinde, zaman›n iza-
fi bir kavram oldu¤unu gösteren aç›klamalar bulunur.

Modern bilim taraf›ndan do¤rulanan, zaman›n psikolojik bir alg› oldu¤u, yaflanan olaya, mekana ve
flartlara göre farkl› alg›lanabildi¤i gerçe¤ini pek çok Kuran ayetinde görmek mümkündür. Örne¤in bir in-
san›n bütün hayat›, Kuran'da bildirildi¤ine göre çok k›sa bir süredir:
Sizi ça¤›raca¤› gün, O'na övgüyle icabet edecek ve (dünyada) pek az bir süre kald›¤›n›z› sanacaks›n›z. (‹sra
Suresi, 52)
Gündüzün bir saatinden baflka sanki hiç ömür sürmemifller gibi onlar› bir arada toplayaca¤› gün, onlar bir-
birlerini tan›m›fl olacaklar… (Yunus Suresi, 45)

Baz› ayetlerde, insanlar›n zaman alg›lar›n›n farkl› oldu¤una, insan›n gerçekte çok k›sa olan bir süreyi
çok uzunmufl gibi alg›layabildi¤ine iflaret edilir. ‹nsanlar›n ahiretteki sorgular› s›ras›nda geçen afla¤›daki ko-

nuflmalar bunun bir örne¤idir:
Dedi ki: "Y›l say›s› olarak yeryüzünde ne kadar kald›n›z?" Dediler ki: "Bir gün ya da bir günün biraz› kadar
kald›k, sayanlara sor." Dedi ki: "Yaln›zca az (zaman) kald›n›z, gerçekten bir bilseydiniz. (Müminun Suresi,
112-114)
Baflka baz› ayetlerde de, zaman›n farkl› ortamlarda farkl› bir ak›fl h›z›yla geçti¤i bildirilir:

... Gerçekten, senin Rabbinin Kat›nda bir gün, sizin saymakta olduklar›n›z-
dan bin y›l gibidir. (Hac Suresi, 47)
Melekler ve Ruh (Cebrail), ona, süresi elli bin y›l olan bir günde ç›-
kabilmektedir. (Mearic Suresi, 4)
Gökten yere her ifli O evirip düzene koyar. Sonra (ifller,) sizin
saymakta oldu¤unuz bin y›l süreli bir günde yine O'na yük-
selir. (Secde Suresi, 5)
Bu ayetler, zaman›n izafiyetinin çok aç›k birer ifa-

desidir. Bilim taraf›ndan 20. yüzy›lda ulafl›lan bu so-
nucun bundan 1400 y›l önce Kuran'da bildirilmifl ol-
mas› ise, elbette, Kuran'›, zaman› ve mekan› tümüyle

Zaman tamam›yla alg›layana ba¤l› bir kavramd›r. Ayn› süre
bir kifliye uzun gelirken, baflkas› için oldukça k›sa olabilir.
Hangisinin do¤ru tahminde bulundu¤unu anlamak için sa-
at, takvim gibi kaynaklara ihtiyaç vard›r. Bunlar olmadan za-
man hakk›nda kesin bir tahmin yürütmek olanaks›zd›r.

894 Yarat›l›fl Atlas›