Page 390 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

hochverehrten Mann zu widerlegen suchen; und da Epikurus und seine
Schule denselben Grundsatz als ganz nothwendig und wahr zu
vertheidigen pflegten; so wurde ohne Zweifel auch gegen diese

gekämpft, die ohnedieß gar oft die Zielscheibe seines Witzes waren. Den
Raum, den das in der ersten Lücke Gesagte einnahm, mochten also wohl
die Gründe der Gegner, ihre Einwendungen, Ausflüchte, nebst Cicero's
Gegengründen ausfüllen, vielleicht auch diejenigen Gründe
eingeflochten oder angedeutet seyn, welche von Dicäarchus in einer
eigenen Schrift gegen die Ansicht des Theophrastus vorgebracht worden
waren. Vielleicht mochte auch P. Rigidius Figulus mit Ehren erwähnt

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worden seyn, welchem, nach Plutarchus, Cicero das Zeugniß gegeben
haben soll, Rigidius sey es, dessen Grundsätze und Rath er in der
Verwaltung seines Consulats zum größten Heil des Vaterlandes befolgt

habe. Und Dieß konnte dann den Uebergang bilden auf die großen
Männer Roms, die, weit entfernt, ihren geraden Sinn durch
philosophische Theorien sich verdorben zu haben, oder zur Erwählung
des Rechten erst durch weit hergeholte Gründe und Maximen gebracht
werden zu müssen, durch ihr richtiges, und nicht blindes, Gefühl zum
Wirken für das Vaterland hingeleitet worden waren.

Erstes Buch.

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[Der Anfang fehlt. ]

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1. – – [von der Gallier] Einfall befreit; nicht C. Duellius, Aulus
Atilius, L. Metellus von dem furchtbar herandrohenden Karthago; nicht
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hätten die beiden Scipione den schon anflammenden Brand des
zweiten Punischen Krieges mit ihrem Blute gelöscht; nicht hätten ihm,
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als er mit verstärkter Streitkraft sich erhob, Quintus Maximus den
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Lebensnerv abgeschnitten, oder M. Marcellus ihn gelähmt, oder
P. Africanus ihn von den Thoren dieser Stadt weggeschlagen und in den
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Umkreis der feindlichen Mauern eingezwängt. Dem M. Cato aber,
einem Manne ohne frühern Ruhm und Ahnen, der für uns Alle, die wir
gleiches Streben haben, gleichsam Vorbild für die Richtung unserer
Thätigkeit und würdigen Gesinnung bleibt, stand es doch gewiß frei, zu
Tusculum in Muße ein behagliches Leben zu führen, an einem gesunden
und [dabei von der Stadt] nicht weit entfernten Orte. Allein dieser

unsinnige Mensch (dafür sehen ihn wenigstens Jene an) wollte lieber,
ungeachtet ihn kein [äußerer] Zwang nöthigte, sich von diesen Wogen

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