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东方管理学研究的宗旨和现实意义（ ２００１） ３０９

是本世纪一些伟大的物理学家们到印度、中国和日本游历讲学，接触到远东的文化时，已经注意到
了这一点。”① 其次，东方管理文化强调流动和变化。 老子说：“反者‘道’之动。”② 意思是说，自然界

的一切发展，包括物质世界和人的发展都会呈现来和往、膨胀和收缩的循环模式。 所以也才有“人
为”和“为人”的互动。 再次，东方管理文化还提倡关心社会集体生活、道德标准和人际关系。 尤其
是中国的儒家思想，更是为中国社会提供了伦理道德、教育体制和社会礼节等方面的严格规范。 从
某种程度上说，这些思想对人们潜移默化的约束和影响往往比任何管理法规和条文都要有效得多。
中国自改革开放以来，国民经济保持着较快的增长速度，随着中国加入 ＷＴＯ 步伐的不断加

快，中国可以凭借其与世界各国深入而广泛的技术和经贸合作，利用国内巨大的市场潜力和劳动力
资源，逐步成为新世纪世界经济发展的中心。 新的发展需要新的管理理论作指导，中国管理学者不
仅要学习和借鉴西方管理学先进科学的部分，更要顺应世界管理学发展的潮流，努力提炼和总结东
方管理文化中的精髓，为管理学向“以人为本、以德为先、人为为人”的世纪回归作出贡献。
２．不断完善和发展东方管理学的理论体系

２０世纪８０年代前后，日本和亚洲四小龙经济的迅速崛起，使这些国家和地区中一些行之有效

的管理理论和方法手段，成为人们广泛关注的焦点。 但出于文化差异的缘故，也由于缺乏一个完整
的东方管理学理论体系的指导，许多学者常常很难准确把握东方管理学理论的全貌，断章取义、以
偏概全的情况时有发生。 因此，客观上需要有一个东方管理学理论体系作为统领，这样既有利于东
西方学者以此为基础开展讨论和研究，同时也有利于东方管理学自身的推广、普及和发展。
从２０世纪７０年代以来，以复旦大学苏东水教授为代表的东方管理学派，经过多年研究，开创
性地提出了概括东方管理文化本质特征的“以人为本、以德为先、人为为人”的理念，并系统形成了
以治国论、治生论、治家论和治身论或人为论为核心的东方管理学理论体系（见图１ ）。 东方管理学

派还从管理主体、管理权力、管理组织、管理文化和管理心理等五方面，归结出管理成功的基本要
素： 以管理主体为出发点，凭借职位权力和非职位权力施加影响力，依靠管理组织去协调人们的活
动，通过管理文化规范管理主体的心态、意识和行为方式等，从而使组织目标顺利实施。 贯穿于这
个过程的是管理主体的心理行为过程。 因此管理主体也成为管理的归宿。 就其管理哲学思想而
言，东方管理学的要素可以概括为“道、变、人、威、实、和、器、法、信、筹、谋、术、效、勤、圆”等十五个
方面。 东方管理学的理论体系可以通过图来列示（见图１ ）。
３．促进东西方管理文化的交流与融合

整个世界文明的发展和进步，是建立在东西方文明的不断碰撞、交流和相互融合的基础之上
的。 管理学的发展，同样也离不开东西方学者的共同交流和促进。 就当今世界管理学发展过程中
东西方管理融合的趋势看，主要表现为以下几个特点： （１ ） 科技进步与人本管理的回归。 现代信息
和生物技术的突飞猛进，给人们带来方便的同时，也使得知识和技术滥用给社会的危害性更甚，所
以管理学要强调“以人为本”，注重人的道德培养。 （２ ） 可持续发展与人为管理的回归。 东方管理主

张人与自然、与社会的“和合统一”，反对人类中心主义，尤其反对为了满足人类无限膨胀的私欲，置
周围的生物和环境发展于不顾，巧取豪夺，破坏生态。 （３ ） 民主化浪潮与人德管理的回归。 西方企
业近年来虽然也采取了“工人自治”“自我管理”等民主化措施，实际仍没有打破管理者与被管理者
的高低贵贱之分，而东方管理主张人德管理，它不但重视纪律与法规，更强调以道德软约束的方式，

① 卡普拉： 《物理学之“道”———近代物理学与东方神秘主义》，北京出版社１９９９年版，第３ —４页。
② 《老子》第四十章。