Page 27 - USHUL FIKIH_INDONESIA_MAPK_KELAS XII_KSKK

bila telah mencapai batas dewasa atau balig, kecuali bila mengalami kelainan yang

menyebabkan ia terhalang dari taklif.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa syarat subjek hukum yang pertama

adalah “balig dan berakal”. Orang yang tidak memenuhi persyaratan ini tidak berlaku
padanya tuntutan hukum atau taklif. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi yang diriwayatkan

oleh Aisyah RA, dalam kitab Al-Talkhis al-Habir:
َ ْ
ْ
َ
ُ
َى َ َّتَحَن ْ وُنْجملاَ ْنَعوَظْيِقْيَتْسَيَىَّتَحَ ِ مِئاَّنلاَ ْ نَعوََغلْبَيَىَّتَحَيبَّصلاَنَعٍَثَلََثَ ْ نَعَملَقلاَعِف َُ ر
ُ
ِّ ِ
َ
ِ
َ
َ
َ
ِ
َ.َقْيِفَي
Artinya, Diangkatkan kalam (tuntutan) dan tiga hal, yaitu dari anakanak sampai
ia dewasa; dari orang yang tidur sampai ia terjaga; dari orang gila sampai ia
waras.

Pada dasarnya seseorang yang telah dewasa dan berakal akan mampu mema
hami titah Allah yang menyebabkan ia telah memenuhi syarat sebagai subjek hukum.
Paham itu dapat dicapainya secara langsung. Artinya, ia secara langsung memahami

ayat-ayat hukum dalam Al-Qur’an atau Hadis Nabi yang berkaitan dengan tuntutan taklif

itu, baik yang tersurat, maupun yang tersirat. Di samping itu ia pun dapat dianggap telah
memahami taklif itu bila titah Allah itu sudah disampaikan kepadanya dengan cara apa

pun. Dengan demikian, umat Islam di seluruh permukaan bumi ini yang telah memenuhi
persyaratan baligh dan berakal telah dianggap mengetahui hukum Allah. Karena itu

kepadanya telah berlaku taklif.
Kedua, ia telah mampu menerima beban taklif atau beban hukum yang dalam

istilah Ushul disebut ahlul al-taklif (فيلكتلاَلهأ). Kecakapan menerima taklif atau yang

disebut ahliyah (ةّيلهأ)adalah kepantasan untuk menerima taklif. Kepantasan itu ada dua

macam, yaitu kepantasan untuk dikenai hukum dan kepantasan untuk menjalankan

hukum. Kecakapan untuk dikenai hukum atau yang disebut ahliyah al-wujub
(بوجولاةّيلهأ (, yaitu kepantasan seorang manusia untuk menerima hak-hak dan dikenai

kewajiban. Kecakapan dalam bentuk ini berlaku bagi setiap manu sia ditinjau dari segi ia
adalah manusia, semenjak ia dilahirkan sampai menghembuskan napas terakhir dalam

segala sifat, kondisi, dan keadaannya. Para ahli Ushul membagi ahliyah al-wujub itu
kepada dua tingkatan.

1) Ahliyyah al-wujûb al-nâqishoh (ةصقانلاَ بوجولاَ ةّيلهأ) atau kecakapan dikenai
hukum secara lemah.

USHUL FIKIH - KELAS XII 18