Page 330 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 330
Pg: 330 - 11-Back 21-06-16 שלו
שיכול להחזיר הלולב במי ביו טוב |
סימ תרנד
וכל זה ביו טוב ,אבל בשבת אי לטלטל כי ה מוקצי ,וא הוציא מהמי
אסור להחזירד.
נתינה לכתחילה במי ביו טוב
ב .א לא נת את הלולב ומיניו במי מבעוד יו ,לא יעמיד במי ביו טובה,
ויש מקיליו ליתנו אפילו לכתחילה במי ,ויש לסמוז עליה א שכח
להעמיד מערב שבת במי וחושש שמא יאבדו לחות.
מי חיי
שהלולב מוקצה בשבת א כ ג המי שהיה הלכות שבת )סימ שכ"א סעי י"א בהערה ,ולא נדפס
בה מוקצי עמו ,וא כ כשחוזר ומניח הלולב עדיי.(
לתוכ הרי מטלטל את המי ,דשכשוכ זהו
טלטול ,כדאמרינ לגבי דבר עגול דנגיעתו זהו ג .ואפילו שעל ידי ההכנסה למי הוא מכינ
טלטולו ,וא שאינו נוגע במי ממש אלא על שיהיו ראויי לשאר ימי החג ,מכל מקו כיו
ידי הלולב ,מכל מקו טלטול מוקצה על ידי שאינו אלא שומר מהקלקול ,אי בזה משו
דבר אחר כגו על ידי קנה שמיה טלטול ,והביאו הכנה מיו טוב לחול ,כי במה שרק שומר הדבר
בשעה"צ )אות ג'( ,ועיי מה שכתבתי בהלכות מהפסד אי בזה משו הכנה ,עיי שו"ת מחזה
אליהו )חלק א' סימ מ"ב אות ו'( שלמד יסוד זה
שבת )סימ ש"ח סעי ג' בהערה ,ועדיי לא נדפס(.
מהמשנה כא.
ה .כ כתבו התוספת שבת )סימ של"ו ס"ק כ"א(
וחיי אד) כלל י"א סעי ג'( ,דכיו שאמרו ד .כ הוא בבית יוס בש ארחות חיי) הלכות
שאסור להוסי מי בודאי שאי ליתנו לולב סימ מ"א(.
לכתחילה במי ,ועל פי זה כתבו שמה שכתב
הרמ"א )סימ של"ו סעי י"א( שמותר להעמיד ענפי בפרי מגדי) משבצ"ז ס"ק א'( הקשה אמאי
אילנות שאי בה שושני הנפתחי במי ,אי אסור להחזירו למי ,הרי כתב המג"א )סימ ש"ח
כונתו להעמיד לכתחילה במי ,אלא להחזיר ס"ק ז'( שמוקצה כל זמ שהוא בידו מותר
להמשי לטלטלו ולהניחו למקו שירצה ,וכא
במי שכבר היו בו מערב שבת. הרי הוא עדיי בידיו אחר שהוציא ,ולמה אסור
להמשי הטלטול ולהחזירו ,והניח בצ"ע ,והנה
ו .פרי מגדי) ש א"א ס"ק י"ג( ושו"ע התניא לדעת הפוסקי ש) אב העוזר סימ רס"ו סעי י"ב,
)סעי י"ח( ,וכתבו ליישב את הסתירה ,שמה
שאסור כא להחלי או להוסי מי הוא משו ובדר החיי מוקצה אות א' ,ועיי שו"ע התניא סימ ש"ח
טירחא יתירה ,שכיו שכבר הוא נמצא במי
והוא רק רוצה להחלי המי או להוסי בו, סעי י"ג( ,שדוקא בכלי שמלאכתו לאיסור מותר
הרי הוא טירחא שלא לצור ,אבל באופ שעדיי להמשי לטלטל משא"כ בשאר מיני מוקצה
לא היו כלל בתו המי ,מותר להעמיד במי אסור להמשי לטלטל ,לא יקשה כלל ,כי
אפילו לכתחילה ,שאי זה טירחא שלא לצור, הלולב הוא מוקצה מחמת גופו ,וכ לדעת
ובאופ זה איירי בסימ של"ו ,ולכ סת הרמ"א הגר"א )סימ רס"ו אות ט"ז( שא הגיע המוקצה
בידו באיסור ,לא התירו להמשי לטלטלו ,לא
שמותר להעמיד את ענפי האילנות במי. יקשה ,כי כא בא לידו הלולב באיסור ,שהרי
אסור לטלטלו בשבת ,ולא נטלו בידו בהיתר,
ז .כ כתב בשער הציו) סימ של"ו אות מ"ח( בדר אול לדעת המג"א )ש (שהקיל לגמרי צ"ע,
אפשר ,דכיו שאי בה פרחי הנפתחי ועיי בכורי יעקב )ס"ק א'( שכתב ליישב ,דכיו
