Page 109 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 109 - 4-Front 21-11-21‬‬

‫פראגר ומדינת ישראל‪ :‬כתבים ומכתבים ‪109‬‬

‫אימה בפני הצללים המאפילים על האור׳‪ 37.‬פראגר סיפר על הרב קוק והגדירו‬
‫׳הראשון שהעיז להכניס את תנועת התחיה הציונית־מדינית לתוך מסגרת‬
‫הערכים של חזון הגאולה׳‪ 38.‬בהמשך ספרו תהה אם ידעו בוני הארץ כי מאחורי‬
‫הצלחתם ׳הבלתי־טבעית׳ עומדת ׳התרקמות נסית והשתלשלות על־טבעית‪,‬‬

‫המכוונות מצד ההשגחה העליונה?׳‪39.‬‬
‫כך ביטא פראגר‪ ,‬שהיה אדם מפוכח מאוד‪ ,‬את השקפתו המטא־היסטורית‬
‫העקרונית‪ .‬פראגר‪ ,‬שהעיד כי הוא נמנה עם בני הדור שחי את אירועי ׳אסון‬
‫ונס׳‪ ,‬׳בחינת זה נופל והנה זה קם׳‪ ,‬ביקש לראות את תקומתה של מדינת‬
‫ישראל במרחב הרוחני הניסי למרות הסתייגותו מהשימוש במושג הציוני־דתי‬
‫הכוללני ׳גאולה (שלמה)׳‪ .‬הוא הדגיש כי כיאה לתהליך ניסי גם מדינת ישראל‬
‫נבחנת במבחני ׳ניסיון׳‪ .‬אחד המבחנים העיקריים הוא צביונה היהודי־דתי של‬
‫המדינה‪ .‬בקובעו כך אפשר לראות ב׳ציונותו׳ של פראגר ציונות על תנאי‪ .‬הוא‬
‫התנה את תמיכתו במדינת ישראל בכך שהמדינה תמלא את ייעודה ההיסטורי‬

‫במובן הרוחני־דתי‪.‬‬
‫התפיסה הזאת‪ ,‬שפראגר העלה על הכתב‪ ,‬התגבשה אצלו קודם להקמת‬
‫המדינה‪ .‬הוא ראה בהקמתה של מדינה ליהודים ובריכוזם בה אפשרות לשיקום‬
‫עתידי לאחר המשבר באירופה‪ .‬כיוון שחרב בה עולם התורה הישן‪ ,‬הוא סבר‬
‫שאפשר יהיה לבסס את העולם הזה בארץ‪ .‬על רקע זה יש להבין את פעולתו‬
‫ואת חלקו בעניין שיהיה לנושא יסוד במדינת ישראל עשרות שנים לאחר‬

‫הקמתה‪ :‬ההסדר בין חילונים לדתיים על יסוד ׳סטטוס קוו׳‪.‬‬

‫מכתב הסטטוס קוו‬

‫איך עושים היסטוריה? כלום התפקיד הזה של ׳עשיית‬
‫היסטוריה׳ משתייך הוא אך ורק לאיגוד אקסלוסיבי‬
‫של ׳מומחים מקצועיים׳? ובכלל‪ ,‬למהותו של העניין‪,‬‬
‫מהי אמת־המידה להגדיר נכונה את דרגת מילוי‬

‫המשימות אל מול פני אתגרים היסטוריים?‪40‬‬

‫פראגר‪ ,‬לאור הנצח‪ ,‬עמ׳ ‪.xxv‬‬ ‫‪ 37‬‬
‫שם‪.‬‬ ‫‪ 38‬‬
‫‪3 9‬‬
‫שם‪ ,‬עמ׳ ‪.xxvi‬‬ ‫‪4 0‬‬
‫משה פראגר‪ ,‬׳ואלה תולדות ה״סטאטוס קבו״‪ :‬כיצד הושג ההסכם ההיסטורי של‬
‫הסוכנות היהודית עם אגודת ישראל העולמית להבטיח את יסודות קיום התורה‬

‫במדינת ישראל׳‪ ,‬בית יעקב‪( 63-62 ,‬תמוז‪-‬אב תשכ״ד)‪ ,‬עמ׳ ‪.18‬‬