Page 104 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 104

‫‪Pg: 104 - 4-Front 21-11-21‬‬

                                                                            ‫‪ 104‬בתוך מערבולת הימים‬

‫עונה‪ :‬אמן׳‪ .‬הנה כי כן‪ ,‬שעת־חסד היתה זו‪ ,‬ועולם קשוח זה ענה‬
                                                      ‫ואמר‪ :‬אמן!‪20‬‬

‫׳הסכמת האומות׳ ליישוב יהודי בארץ ישראל‪ ,‬אשר עברה כחוט השני‬
‫מהצהרת בלפור עד החלטת עצרת האומות המאוחדות בכ״ט בנובמבר‪ ,‬גרמה‬
‫לשינוי ביחסם של כמה מההוגים החרדים למדינת ישראל‪ .‬ב־‪ 30‬בנובמבר‬
‫‪ 1947‬למחרת החלטת האומות המאוחדות‪ ,‬נאמר בהתכנסות הוועד הפועל‬
‫של אגודת ישראל‪ :‬׳הכרזת המדינה היהודית היא תופעה היסטורית‪ ,‬שאחרי‬
‫אלפיים שנות גלות ושעבוד נותנים לנו חלק מא״י לכונן בה מדינה יהודית‬
‫בהסכמת כל עמי תבל‪ .‬אין ספק שזוהי השגחה פרטית למעלה מדרך הטבע‪.‬‬
‫בוודאי שאין בזה מהגאולה המקווה‪ ,‬אבל יש בזה פקודה ואתחלתא דגאולה‪.‬‬
‫ועלינו לפנות לעם היהודי לנצל רגע היסטורי זה למפנה רוחני ונפשי ולשוב‬

                       ‫לדרך התורה ולהכשיר את עצמנו לגאולה השלמה׳‪21.‬‬
‫פראגר ייחד אחד מפרקי הספר מאבדן אלי פדות ל׳פשר המאמצים‬
‫וההצלחות – מן הניסיון אל הנס׳‪ 22.‬הוא ביקש לראות בתקומתה של מדינת‬
‫ישראל השתלשלות ניסית שמשתלבת בתהליך רוחני של ׳ניסיון׳ (לעמוד‬
‫באתגר קיומי ולהזדכך ממנו)‪ ,‬ש׳עובר כחוט־השני בהיסטוריוסופיה הישראלית‬
‫לאורך הדורות׳‪ 23.‬האומה הישראלית‪ ,‬אמר‪ ,‬אינה דורשת ׳פאסיביות של‬
‫פאטאליזם בשם הצו העליון׳‪ .‬נהפוך הוא‪ ,‬׳מתוך להט האמונה ועוז הבטחון‬
‫דורשת היא אקטיביות והעזה׳‪ .‬מכאן שאין בראייה ניסית זו כדי להמעיט‬
‫ב׳תפארת׳ מעמדו של הישראלי בחזיון הפלא של התקומה‪ :‬׳ראיה ניסית‬
‫כזו של בנין המדינה והישגיה הרי זו ראיה נעלה עד מאד של מאמץ האדם‬

                                                  ‫הישראלי שהושקע בה׳‪24.‬‬
‫בריאיון בינואר ‪ 1973‬התייחס פראגר לסוגיית הנס והניסיון באומרו שהשקפתו‬

                                 ‫פרידמן‪ ,‬׳מדינת ישראל כדילמה דתית׳‪ ,‬עמ׳ ‪.24-23‬‬      ‫‪2	 0‬‬
                                                                       ‫שם‪ ,‬עמ׳ ‪.46‬‬  ‫‪2	 1‬‬
                                                                                    ‫‪2	 2‬‬
                                                  ‫פראגר‪ ,‬מאבדן אלי פדות‪ ,‬עמ׳ ‪.20‬‬    ‫‪2	 3‬‬
‫בשנותיה הראשונות של המדינה השתמש גם הרב יצחק מאיר לוין במושגים ׳נס׳‬
‫ו׳ניסיון׳ כדי להגדיר את המציאות החדשה‪ .‬במסגרות שונות הוא הגדיר את תהליך‬             ‫‪2	 4‬‬
‫תקומתה הפיזית של המדינה וניצחונה במלחמת השחרור כמהלך ניסי של ההשגחה‬
‫העליונה‪ ,‬וכאשר פנה אל אחד מראשי פא״י בקריאה לאחדות פנימית‪ ,‬טען כי ׳הגיעה‬
‫השעה להסיר את כל המכשולים העומדים לשטן בדרך הקמת האחדות והשלום‬
‫במחננו‪ ,‬לשכוח הכל נגד התפקיד ההיסטורי והנסיונות הגדולות [!]‪ ,‬שאין כמוהו בדברי‬

    ‫ימינו‪ ,‬עם הקמת מדינת ישראל׳‪ .‬ראו‪ :‬באואר‪ ,‬׳החזית הדתית המאוחדת׳‪ ,‬עמ׳ ‪.46‬‬
                                              ‫פראגר‪ ,‬מאבדן אלי פדות‪ ,‬עמ׳ ‪.21-20‬‬
   99   100   101   102   103   104   105   106   107   108   109