Page 101 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 101
Pg: 101 - 4-Front 21-11-21
פראגר ומדינת ישראל :כתבים ומכתבים 101
הוא הדגיש כי אינו בוחר במושג ׳גאולה׳ כמאפיין את העת הזאת מפני
שפירושו של מושג זה הוא ׳חזות הכל [ ]...פסגת הפסגות של שלימות
הגאולה ,גאולה אישית ולאומית ,גאולה אוניברסלית ואף קוסמית׳ ,וזה
אינו מאפיין תקופה זו .אנו חולמים על גאולה ,טען ,אך זו עדיין רחוקה.
הוא התנגד להפרטת המושג ׳גאולה׳ למושגים ׳אתחלתא דגאולה׳ ו׳ראשית
צמיחת הגאולה׳ מבית מדרשו של הראי״ה קוק .׳אתחלתא דגאולה׳ (התחלת
הגאולה) הוא מושג הגותי שמתייחס לשלב חדש בתהליך הגאולה ,למציאות
בעלת מאפיינים ייחודיים שונים במהותם מכל מה שקדם לה .תלמידי הגר״א
טבעו את המושג ככינוי לתקופה הכוללת חלק ממאפייני הגאולה ,והוא מושג
מרכזי במשנתה של הציוניות הדתית .החרדים התנגדו בדרך כלל להגדרתה
של מדינת ישראל כ׳אתחלתא דגאולה׳ ,וביקשו להבחין בין מושג זה
ל׳עקבתא דמשיחא׳ (זמן שמתבטא בשפלות רוח) .אחד המתנגדים החריפים
לשימוש במושג ׳אתחלתא דגאולה׳ היה רבי מנחם מנדל שניאורסון ,שראה
בכך רעיון של משיחיות שקר .אולם לאחר החלטת האומות המאוחדות בכ״ט
בנובמבר נשמעו בקרב הוגים חרדיים מתונים ובאגודת ישראל גם קולות
אחרים.
פראגר שלל גם הוא את המושגים הללו משום שלדעתו יש בהם משום
׳הקטנת מהותו של הפלא והמעטת דמותו של הנס הגדול שצמח לעינינו ,מתוך
עומק שברנו׳ 10.הוא לא סבר שהמדינה הוקמה אך ורק עקב הצורך הדחוף
במקלט ליהודים ,אלא ראה בה ׳נושאת יעודים היסטוריים כלל־ישראליים׳
שבשמם דרש מקיבוצי היהודים ׳לזהות את עצמם עם מדינת ישראל ולקשור
את עתידם בעתידה׳11.
בהצהרת בלפור ראה ׳יתד למעשה־הפדות׳ 12.ההצהרה פורסמה בשעת
משבר בהיסטוריה האנושית :פריצת המהפכה הבולשוויקית ,התמוטטות
המשטרים המלכותיים בלב אירופה ,התפרצות יצרים לאומיים ומעמדיים
באירופה – הכול ביטא סכנות מוחשיות לעם היהודי .הצהרת בלפור הניחה
את הבסיס להקמת בית לאומי ליהודים ואז ׳נמתחו ראשי־הגשר של מפעל
הספר היסודי בציונות הדתית שמתייחס לסוגיה זו הוא ספרו של הרב מנחם כשר,
התקופה הגדולה.
הספר המקיף ביותר שיצא להסברת השיטה החרדית נגד ׳אתחלתא דגאולה׳ הוא ספרו
של הרב שלום דב וולפא ,בין אור לחושך. 1 0
פראגר ,מאבדן אלי פדות ,עמ׳ .58 1 1
שם ,עמ׳ .75 1 2
שם ,עמ׳ .59
