Page 100 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A
P. 100
Pg: 100 - 4-Front 21-11-21
100בתוך מערבולת הימים
מדינת ישראל .בפתח ספרו ביקש פראגר לבחון ׳את טיבו ואפיו של מאורע־
הפלא לתקומת ישראל במולדתו ,אשר אנו חיים בתוכו ומתוכו׳ ,והציג תוך
כדי כך שתי שאלות היסטוריוסופיות שקרא להן ׳בחינות׳.
בחינה א :האם המדינה הוקמה כתוצאה של מעשה מרדני של ׳דחיקת
הקץ׳ והצלחתו בזכות חישובים מדיניים ,כלכליים וצבאיים ,ומעתה והלאה
היא רשאית להתנתק מן הגורל הישראלי וליצור בסיס מהפכני לקיום האומה
כולה? בחינה ב :האם הקמת המדינה מחזקת את הגורל הנצחי הישראלי,
׳מפגינה שלשלת שלימה של התרחשות נסית ,אשר כל הסבר הגיוני דל
ומוגבל כלפיה; והיא אשר כשוך קצף הגלים המהפכניים אשר מעל פני
השטח ,תתפנה ותפנה בעצמה למעיינות הנצח של הנאמנות הישראלית׳?
פראגר האמין כי תקומתה של מדינת ישראל היא נס והולדתה מבטאת
שעה של חסד עליון ,שעה ניסית .הוא האמין בתהליך שבו השואה הולידה את
הרגע הניסי ,׳חבלי־גסיסה היו לחבלי־לידה׳ ,ומתוך המחנק פרצה הבשורה על
תקומתה של מדינת ישראל ,קרי התקופה הניסית .קיים דמיון רב בין דברים
אלה למשנתו של הרב יוסף דוב הלוי סולובייצ׳יק במאמרו ׳קול דודי דופק׳.
פראגר ביקש להמציא ל׳דור הפלאי׳ שני מושגים ,האחד יתפוס את עומק
האסון והאחר – את עצמת הנס .הוא בחר ב׳אבדן ופדות׳ כמקבילות הדתיות
ל׳שואה ותקומה׳:
אבדן – כפי שזה יצא מפיו של איוב :׳אבדן ומות׳ .אבדון פשוטו
כמשמעו :כי הדור חש עצמו אבוד כל־כולו לנוכח סופת ההרס אשר
מסביבו [ ]...זו הנאציות דחפה אותו דרך שער־האבדון למשרפות
ולכבשנים; וזו הבולשביות גזרה עליו התאבדות מדעת ,רוחנית
ולאומית .ופדות – כמה שכתוב במזמורי התהלים :׳פדות שלח
לעמו ,צוה לעולם בריתו׳ .כי תוך כדי צלילת־פחדים לנבכי האבדון
נמתח גשר־הפדות מעל התהומות הנפערים; כי לעיני דור אבוד־
חושים ואבוד־עצות נפרצו שערי־הפדות למולדת ההיסטורית []...
פדות שולחה לעם הזה ונפתחו שערי מקלט ומקלט לפליטי ההשמדה,
ונס־הפדות נצטווה לשם שמירת הברית הנצחית והצלת פזורי האומה
מסכנתו של שמד רוחני .
הנ״ל ,מאבדן אלי פדות ,עמ׳ .9
שם.
תהלים ,קיא ט.
פראגר ,מאבדן אלי פדות ,עמ׳ .58ההדגשות שלי.
