Page 25 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 25 - 1-Front 21-11-21‬‬

‫מפולין לפלשתינה ‪25‬‬

‫השיב ר׳ אלכסנדר זושא פרידמן כי אגודת ישראל היא צורך השעה‪ ,‬שעת‬
‫שקיעתם של המוני העם‪ .‬את משימתה‪ ,‬משיית טובע מן המעמקים‪,‬‬
‫אי־אפשר לעשות על ידי עמידה מרחוק אלא יש לקפוץ למעמקים‪ .‬גדולי‬
‫התורה נאלצו אפוא לנקוט תכסיסים פוליטיים הנהוגים במפלגות החילוניות‪,‬‬

‫׳ובאותם הדרכים צריכים אנחנו ללחום נגדם ולהוציא יקר מזולל׳‪33.‬‬
‫אגודת ישראל תמכה ביישוב ארץ ישראל‪ ,‬אך התנגדה לאופיו של היישוב‬
‫היהודי שהתפתח בארץ‪ .‬הרב אלחנן בונם וסרמן קבל במאמר מקיף שכתב‬
‫על ה׳עוולות׳ שעוללה הציונות לתורה ולמצוות‪ 34:‬היא אימצה את מצוות‬
‫התורה אך סילפה את משמעותן‪ .‬העולים ניזונים בחוות הכשרה שבחסותה‬
‫מנבלות וטרפות‪ ,‬על גוי נאסר לחלוב פרות בשבת בשם ׳העבודה העברית׳‬
‫והציונות ממשיכה את מסורת הלימוד היהודית‪ ,‬אך מקימה אוניברסיטה שבה‬
‫נלמדת ביקורת המקרא‪ 35.‬אגודת ישראל הסכימה שיישוב ארץ ישראל היא‬
‫מצווה מדאורייתא ושמצוות רבות תלויות בה‪ ,‬אך הדגישה כי אף שייתכן קיום‬
‫יהודי ללא טריטוריה ייחודית‪ ,‬אין קיום לישראל ללא תורה‪ .‬הפולמוס בפולין‬
‫בסוגיות הציונות וארץ ישראל לא לבש אופי קיצוני‪ ,‬ולמרות חילוקי הדעות‬
‫האידאולוגיים היה שיתוף פעולה בין אגודת ישראל למפלגות יהודיות אחרות‬
‫בפרלמנט הפולני ובמועצות היהודיות‪ 36.‬בשנת ‪ 1919‬הוקם בפולין ארגון צעירי‬
‫אגודת ישראל‪ 37.‬רוב חבריו היו בחורי ישיבה‪ ,‬אולם היו בהם גם צעירים שנשרו‬
‫מספסל הלימודים בשל קשיים כלכליים‪ .‬שנתיים לאחר מכן‪ ,‬בשנת ‪,1921‬‬
‫הוקם משרד לענייני נוער‪ .‬לפי הערכות היה אז מספר החברים בתנועה פחות‬
‫מ־‪ .10,000‬בשנים אלה גיבשו צעירי האגודה תכניות לגיוס תקציבים לקרן‬

‫שם‪ ,‬עמ׳ ‪.29-28‬‬ ‫‪ 33‬‬
‫הרב אלחנן בונם וסרמן היה מהדוברים הבולטים ביותר של החברה החרדית ערב השואה‪,‬‬ ‫‪3 4‬‬
‫תלמידו של ר׳ ישראל מאיר הכהן (החפץ חיים) וראש ישיבת ברנוביץ׳‪ .‬וסרמן נמנה עם‬
‫חברי מועצת גדולי התורה של אגודת ישראל בפולין‪ ,‬והיה אנטי־ציוני בהשקפותיו‪ .‬ראו‪:‬‬ ‫‪ 35‬‬
‫וסרמן‪ ,‬׳מאמר עיקבתא דמשיחא׳‪ .‬הספר תורגם לעברית בידי משה שנפלד (עקבתא‬ ‫‪3 6‬‬
‫דמשיחא) ויצא בכמה מהדורות‪ .‬על משנתו של הרב וסרמן ראו‪ :‬גרינברג‪ ,‬׳עמלק‬ ‫‪ 37‬‬
‫בתקופת השואה׳‪ ,‬עמ׳ ‪ ;897-893‬הנ״ל‪ ,‬׳היסטוריה וגאולה׳‪ ,‬עמ׳ ‪Greenberg, ;578-537‬‬

‫‪‘Elhanan Wasserman’s Response to the Growing Catastrophe in Europe’,‬‬

‫‪.pp. 171-204‬‬
‫בקון‪ ,‬פוליטיקה ומסורת‪ ,‬עמ׳ ‪.55‬‬
‫פונד‪ ,‬פירוד או השתתפות‪ ,‬עמ׳ ‪.56‬‬
‫הרבי מגור ואחרים חששו כי הפעילות תסיח את דעתו של הנוער מלימוד תורה‪ .‬ראו‪:‬‬
‫בקון‪ ,‬פוליטיקה ומסורת‪ ,‬עמ׳ ‪.103-102‬‬