Page 260 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 260 - 9-Front 21-11-21‬‬

‫‪ 260‬בתוך מערבולת הימים‬

‫של העולם האירופאי של הורינו [‪ ]...‬במראה העכשוי של ילד פעוט‬
‫בן שלוש בפאותיו‪ ,‬בשיעורו הראשון ב׳חדר׳‪ ,‬בלובשו את הציצית‬
‫החדשה‪ ,‬בלקקו את הדבש שמרחו עבורו על דף החומש‪ ,‬בדיוק כשם‬
‫שנעשה בעבר בבודפשט‪ .‬הזכרון שלנו הוא ה׳קיטל׳ – לא זה המונח‬
‫בתא זכוכית במוזאון כלשהו‪ ,‬אלא זה הנלבש‪ ,‬בדיוק כמו בפולין ע״י‬

‫יהודים בימנו‪143.‬‬

‫בתחילת הדרך היו שצידדו בפעולות הנצחה בעלות אופי ייחודי בד בבד‬
‫להנצחה בציבור הכללי‪ ,‬וקראו לפעול ׳בטרם יהיה מאוחר׳‪:‬‬

‫ויש להתפלא על משרד הדתות שעורך צרמוניות חילוניות למחצה‬
‫במרתף השואה‪ ,‬מדליק נרות‪ ,‬מניף דגלים‪ ,‬ומוריד דגלים‪ .‬עסקן‬
‫חילוני זה נואם על מרד הגיטאות‪ ,‬ועסקן חילוני שני קורא להמשיך‬
‫את המלחמה בגרמנים‪ .‬במקום אחר נותנים גוון אחר ליום השואה‪,‬‬
‫מקימים אנדרטאות‪ ,‬מקהלות שרים‪ ,‬פסנתרנים מנגנים‪ ,‬מכים בתופים‬
‫ומשמיעים קולות חצוצרה‪ ,‬יחידה צבאית יורה אלומות אש [‪ ]...‬הקהל‬
‫שר המנון זה או אחר‪ ,‬וכאפילוג – תכנית אמנותית‪ ,‬את כל זה כורכים‬
‫ביחד וקוראים להצגה זו ׳יום זכרון לשואה׳‪ .‬ולכל הגיחוך הזה – אנו‬
‫בעצמנו אשמים‪ .‬כי אילו היינו אנו קובעים יום זיכרון אמיתי‪ ,‬יום של‬
‫צום ותפילה‪ ,‬של תשובה וחשבון נפש‪ ,‬היינו מונעים את חלול זכרם של‬
‫קדושנו‪ ,‬על ידי כל הצרמוניות התפלות וטכסי ההבל האלה השואבות‬
‫ממקורות עכו״ם‪ .‬והיינו מכבדים את זכרם באמת על ידי התקדשות‬
‫והטהרות לעילוי נשמתם‪ .‬על גדולי התורה לעיין בדבר עיון מעמיק‪,‬‬

‫ולדון בדבר בכל הרצינות בטרם יהיה מאוחר‪144.‬‬

‫מהדברים הללו עלתה ביקורת עצמית ודרישה ליצירת חלופה להנצחה‬
‫החילונית‪ .‬אולם קולות אלה נדחו משהתקבלה פסיקתו של החזון איש‪ ,‬הרב‬
‫אברהם ישעיהו קרליץ‪ ,‬כי אין לייחד תענית ציבור לציון השואה‪ :‬׳ואיך נעיז‬

‫‪ 143‬׳‪ 50‬שנה לאחר החורבן‪ :‬האחריות מוטלת עלינו׳ [חמ״ד‪ ,‬חש״ד]‪ ,‬ארכיון פראגר‪ ,‬תיק‬
‫ש‪ ,1322.‬גקה״ש‪ .‬ראו עוד‪ :‬ש׳ חמד‪ ,‬׳לא על זכרון חורבן בלבד תחיה היהדות׳‪ ,‬יתד‬

‫נאמן‪ ,‬כ׳ באייר תש״ס‪ ,‬עמ׳ ‪.5-4‬‬
‫‪ 1 44‬י׳ בן־ישראל‪ ,‬׳על הנצחת זכר השואה׳‪ ,‬המודיע‪ .8.5.1951 ,‬ב־‪ 1959‬וב־‪ 1960‬נשמעו‬
‫קריאות במחנה החרדי למיסוד זיכרון השואה במרחב הקהילתי המגזרי‪ :‬׳לקבוע‬
‫אמצעים להחדרת תודעת היגון והאבל וקביעת מסגרות וכללים להנצחתה בצורה‬

‫ובתוכן מקורי ובמועד המתאים׳‪ .‬ראו‪ :‬פונד‪ ,‬תנועה בחרבות‪ ,‬עמ׳ ‪.303‬‬