Page 225 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 225
Pg: 225 - 8-Front 21-11-17
הכר מרדכי תיוקובח ברכת
ולפ"ז צ"ע ,מה הקשה הגרע"א על דברי השט"מ ,מאחר שבהמה טריפה פטורה 8
ממעשר ,היכי משכחת לה בכור בהמה ,הלא לעולם אינו "ודאי" .ולכאורה ,לפי דבריו
בכתובות הנ"ל לא קשה מידי ,כי הרי "רוב בהמות כשרות" הוא רובא דליתא קמן ,ושפיר shiurim_VOL 2
הוי "עשירי ודאי" ,כמו שיישב בשב שמעתתא.
[אמנם יש לדון בהא דילפינן "עשירי ודאי ולא עשירי ספק" ,אם הילפותא היא
ש"ספק" פטור ממעשר בהמה ,או דדוקא "ודאי" חייב במעשר בהמה .ודו"ק].
ויתכן שסברת השב שמעתתא בתירוצו ,אינה משום העדפת הסברא ד"ליתא קמן",
על פני "רוב" אחר .אלא משום שכאשר קיימת סברא ,כמו ברובא דליתא קמן ,לא
נאמרה פרשת "רוב" מעיקרא .וזאת משום ש"רוב" נאמר רק בספיקות ,וכשקיימת
סברא היוצרת ברירות ,לא נאמר דין של רוב מעיקרא.
ומובן מאד ,שאין הדברים אמורים ,אלא כשהמדובר הוא בסברת ה"ברירות" נגד
סברת ה"ספק" .משא"כ ,כשהמדובר הוא נגד "עד אחד" ,והשאלה העומדת בפנינו היא,
אם להאמין לעד אחד ,או לסמוך על הרוב ,בזה מאן יימא לן דברירות של רובא דליתא
קמן ,עדיפה על פני העד אחד.
וניתן להוסיף ,ד"רובא דליתא קמן" ,שהוא רוב של סברא ,אינו "רוב" של "אזלינן
בתר רובא" ,אלא סברא שמונעת את הספק מלהתעורר .ומובן דבכה"ג לא נאמרה ,ולא
הוצרכה ,פרשת "רוב".
וכל זה ,אינו שייך לע"א נגד רוב דליתא קמן ,כמובן .נמצא א"כ ,שאין תירוצו של
הש"ש שייך לחידושו של הגרע"א ,כמשנ"ת.
"אין נביא רשאי לחדש דבר מעתה"
ֵאֶּלה ַה ִּמ ְצ ֹות ֲא ֶׁשר ִצָּוה ה' ֶאת ֹמ ֶׁשה ֶאל ְּב ֵני ִי ְׂשָר ֵאל ְּב ַהר ִסי ָני (כז ,לד)
"אלה המצוות ,אין נביא רשאי לחדש דבר מעתה" (ספרא כאן .וכ"ה בשבת
קד).
וצ"ע ,שהרי בבנין בית המקדש הראשון והשני ,וכן בשלישי שיבנה בב"א ,לא היה
אחד דומה לחבירו ,ו"הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל" (דברי הימים א כח ,יט) ,הראשון על
