Page 226 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 226
Pg: 226 - 8-Back 21-11-17
מרדכי תיוקובח ברכת וכר
פי דוד ושמואל הרואה בניות ברמה ,והשני על ידי חגי זכריה ומלאכי ,והשלישי על ידי
יחזקאל (מ ,א ואילך) .וזה פלא ,הלא "אין נביא רשאי לחדש דבר מעתה" ,והיאך לא עשו
כמדת חצר המשכן בדיוק.
כמו כן קשה ,מה שאמרו בני ישראל ליהושע (יהושע א ,יח) "כל איש אשר ימרה את
פיך וגו' יומת רק חזק ואמץ" ,וכתבו יהושע בספרו על פי ה' [יעו' ב"ב (יד ):שיהושע כתב
כל ספרו ע"פ ה'] ,והיינו שדינו דין אמת .ולכאורה ,כיצד חידש דין מיתה על הממרה את
פיו ,הרי לא מצאנו בתורה חיוב מיתה על כך ,ו"אין נביא רשאי לחדש דבר מעתה" [ואף
שצריך שתהיה אימת מלך על העם (סנהדרין כב ,).אבל מה"ת שיהא רשאי לענוש ולענות
נפש ,או להמית נפש ,לצורך כך].
והנראה בעה"י ,לכאורה ,שלא נאמר כלל זה ש"אין נביא רשאי לחדש" ,אלא בחידוש
של "מצוה" ,או "דין" מחודש .מה שאין כן כשהחידוש הוא לכל היותר ,בפרט מסוים
של אותה מצוה ,שהרי לכשתעשה המצוה ,לא יהיה בכך קיום של מצוה מחודשת ,או
דין מחודש ,אלא אך שינוי בפרטיה של אותה מצוה ,בכהאי גוונא לא נאמר "אין רשאי
לחדש מעתה" .שהרי אין בכך "חידוש" ,אלא הכוונה בקיומה של אותה מצוה עצמה.
ולפיכך ,בין במדות המקדש וכליו ,בין בחיוב מיתה על המריית פיו של המלך ,כיון שלא
התחדשו שם ,לא מצוה ולא דין ,אלא אך פרטי מדות המקדש ,או עונש על המריית פי
המלך ,בכהאי גוונא ,אין שינוי זה בכלל "אין רשאי לחדש".
[כמו כן ידוע ,שאין "הוראת שעה" ,בכלל ה"אין רשאי" ,שהרי ההוראה ,היא רק
לשעה .ויתכן מאד ,כי נידון מדות בית המקדש ,בכלל "הוראת שעה" המה ,כי כי לא
נאמרו אלא "לשעתן" (היינו ,לאותו מקדש שנבנה בשעתו ,על ידי דוד ושמואל ,או על ידי חגי
זכריה ומלאכי ,או לעתיד לבא ב"בית שלישי") .והוא הדין הממרה את פיו של יהושע ,נראה,
דהו"ל בכלל הוראה לשעה ,כלפי יהושע .וצע"ב].
