Page 224 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 224
Pg: 224 - 7-Front 21-11-17
מרדכי תיוקובח ברכת דכר
שלא לצורך.אבל ה"צביעה" ,כשלעצמה ,הרי לא הותרה ,לכן לא שייך כלפיה ה"הואיל
והותרה לצורך הותרה שלא לצורך" .ודו"ק.
7
חשש בהמה טריפה במעשר בהמה
[רובא דאיתא ורובא דליתא]
ָה ֲע ִׂשיִרי ִי ְהֶיה ּ ֹק ֶדׁש ַלה' (כז ,לב)
בב"מ (ו-:ז ).ילפינן" ,עשירי ודאי אמר רחמנא ,ולא עשירי ספק" .ולהכי אם קפץ אחד
מן המעושרין לתוך שאינן מעושרין ,כולן פטורין.
ובשט"מ שם (ו :ד"ה קפץ) הקשה בשם הרא"ש ,מדוע לא נכוף אותם שינודו ולא יהיו
קבועים ,ונימא "כל דפריש מרובא פריש" (עי' זבחים עג :וברש"י שם ד"ה נכבשינהו) ,ויהיו
כולם חייבים במעשר .ותירץ ,דאף בכה"ג חשיב "עשירי ספק" ,משום ד"כל דפריש"
אינו מוציא מכלל ספק ,אלא שהתורה התירה ספק זה באיסורים ,ונהפך האיסור להיתר
[וכעין זה כתב בשם הריטב"א (שם ז .ד"ה ה"נ) ,בישוב קושיית התוס' (שם ד"ה קפץ)
שיתבטל הקופץ ברוב].
והקשה הגרע"א (שו"ת תנינא סי' קח ,ד"ה עוד) ,מאחר דטרפה פטורה ממעשר בהמה
(בכורות נז ,).א"כ לא משכחת לה "עשירי ודאי" ,דאע"פ שרוב בהמות אינן טרפות ,מ"מ
יש מיעוט טרפות ,ו"עשירי ודאי אמר רחמנא ולא עשירי ספק" .ועיי"ש מה שתירץ.
ובשב שמעתתא (שמעתתא ב פט"ו) ביאר דעת השט"מ ,בקפץ אחד מן המנויין שכולן
פטורין ולא אמרינן "כל דפריש" משום שאינו "ודאי" ,היינו טעמא כיון דהוי "רובא
דאיתא קמן" ,ובזה הדין ללכת אחר הרוב אינו סברא "לברר" הספק ,רק גזירת הכתוב
לנהוג כך ,ולכך עדיין אינו בגדר "ודאי" .אבל רובא דליתא קמן ,סברא הוא דאזלינן בתר
רובא ,ולהכי שפיר חשיב "ודאי" ולא ספק .עש"ב.
ויש לתמוה ,שהגרע"א גופיה בחידושיו לכתובות (דו"ח יג ,ב) כתב חילוק זה ,וביאר
שם ,שעד אחד נאמן נגד רובא דאיתא קמן ולא נגד רובא דליתא קמן ,משום דרובא
דאיתא קמן לא הוי רוב בסברא ,אלא מגזירת הכתוב ,ולכך נאמן עד אחד ,שבכחו לברר
את הספק .אבל רובא דליתא קמן ,שהוא רוב מסברא ,בזה אין נאמן עד אחד נגד רוב.
יעו"ש.
