Page 219 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 219
Pg: 219 - 7-Back 21-11-17
טיר מרדכי תיוקובח ברכת
עמלה של תורה " -מדרש חכמים"
ְו ִאם ֹלא ִת ְׁש ְמעּו ִלי ְוֹלא ַת ֲעׂשּו ֵאת ָּכל ַה ִּמ ְצ ֹות ָה ֵאֶּלה (כו ,יד)
"ואם לא תשמעו לי ,להיות עמלים בתורה ולדעת מדרש חכמים" (רש"י)
"ואם לא תשמעו לי וכו' ,למדרש חכמים" (תורת כהנים שם)
וצ"ב ,הן דברי התו"כ הן דברי רש"י ,מהי התוספת של "מדרש חכמים".
והנראה בזה ,דהנה במדרש תנחומא (פרשת נח) ,באו דברים גדולים נוראים ומרוממים,
על "תורה שבעל פה"" :ולא קיבלו ישראל את התורה עד שכפה עליהם ההר כגיגית
שנאמר ויתייצבו בתחתית ההר וכו' ,ואם תאמר על תורה שבכתב כפה עליהם את ההר,
והלא משעה שאמר להן מקבלים אתם את התורה ענו כולם ואמרו נעשה ונשמע ,מפני
שאין בה יגיעה וצער והיא מעט ,אלא אמר להן על התורה שבעל פה וכו' לפי שאין לומד
אותה אלא על שאוהב את הקב"ה בכל ליבו ובכל נפשו ובכל מאדו שנאמר ואהבת את
ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך" וכו'.
גם לפני כן מאריך התנחומא לפרט את הקשיים שישנם בלימוד תורה שבעל פה
ואין בתורה שבכתב ,שתורה שבכתב כללות ותורה שבע"פ פרטות ,תורה שבכתב מעט
ותורה שבע"פ הרבה .והדגיש שם" :אלא שלא תמצא תורה שבע"פ אצל מי שיבקש
עונג העולם [מאמר המוסגר" :עונג העולם" ,הוא סתירה לתורה שבע"פ ,אבל עונג
תענוגות ,לא של ה"עולם" ,אלא זה שרק לימוד התורה נותן ,ואין לו הגדרה או הסבר למי
שלא זכה בלימוד התורה ,זה ודאי זכיונם של לומדי ועמלי התורה] ,תאוה וכבוד וגדולה
בעולם הזה ,אלא במי שממית עצמו עליה שנאמר זאת התורה אדם כי ימות באהל ,וזו
היא תורה שבע"פ שהיא קשה ללמוד ויש בה צער גדול" וכו' וכו' ,עיי"ש.
הרי לנו ברור ,שמקום "עמלה של תורה" העיקרי ,הוא תורה שבע"פ ,וזו היא הוספת
התו"כ "מדרש חכמים" ,שכן מדרש חכמים הוא הוא תורה שבע"פ.
והנה הרי רש"י הוסיף על מה שנאמר בתו"כ ,שכן בתו"כ לא נאמר אלא "מדרש
חכמים" ,ורש"י כתב "להיות עמלים בתורה ולדעת מדרש חכמים" ,וצ"ב.
אך נראה ,שרש"י בא לבאר דברי התו"כ ,מהו המיוחד ב"מדרש חכמים" ,מדוע ה"לא
תשמעו לי" מתייחס דוקא למדרש חכמים .זהו שביאר רש"י ,שהמדרש חכמים ,הוא
הוא העמלים בתורה .ולפיכך גם הוסיף רש"י את המלה "לדעת" ,שיתכן שהכוונה היא
