Page 216 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 216
Pg: 216 - 7-Front 21-11-17
מרדכי תיוקובח ברכת זטר
ואף לפי מה שפירש"י ד"קוממיות" היינו קומה זקופה ,הלא הכוונה היא ל"חירות",
מה כבר נוסף ב"פריק משיעבודכון".
ואשר נראה ,דהם הם הדברים מה דחדית מרן הגר"ח זצוקללה"ה ,דיש עבד ויש עבד.
יש עבד ,ששמו עליו מחמת עול עבדותו ועבודתו לרבו ,שעבודתו עבודת עבד היא ,אבל
אין עליו חלות שם ודין "עבד" ,אלא שיד אדונו עליו להעבידו עבודת עבד.
ויש עבד ,שחלות שם ודין "עבד" עליו ,ודינו וחלות שמו ,הם המשעבדים אותו
לעבדותו ,אבל בפועל אין רבו מעבידו.
ויש ,כך היינו במצרים ,ששני האופנים קיימים בו ,וכך היה במצרים שהעבידו אותנו
בפרך ומררו חיינו ,אך גם היינו עבדים במהותנו.
זהו שאמר הכתוב "אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים מהיות להם עבדים" ,ופירש
את שני אופני העבדות :גם בפועל ,עבד של "מוטות עולכם" ,היינו "עול" בפועל ,וגם
"עבדים" בחלות שם .והקב"ה בהוציאו אותנו ממצרים ,שחרר אותנו משני הדברים ,גם
"תברית ניר עממיא" כדברי אונקלוס ,או "תברית ית שעבודהון" כדברי יונתן בן עוזיאל,
וגם הוציא אותנו קוממיות ,היינו שהוציאנו בחלות שם "בן חורין" ,המופקע מעצם
חלות שם "עבד" ,כמ"ש אונקלוס "ודברית יתכון בחירותא" ,או "ודברית יתכון מבינהון
בני חרי" ,כדברי יונתן בן עוזיאל.
"ואם לא תשמעו לי"
ְו ִאם ֹלא ִת ְׁש ְמעּו ִלי ְוֹלא ַת ֲעׂשּו ֵאת ָּכל ַה ִּמ ְצ ֹות ָה ֵאֶּלה (כו ,יד)
"להיות עמלים בתורה לדעת מדרש חכמים יכול לקיום המצוות ,כשהוא
אומר ולא תעשו וגו' הרי קיום מצוות אמור ,הא מה אני מקיים ואם לא
תשמעו לי ,להיות עמלים בתורה .ומה תלמוד לומר לי ,אין לי אלא זה
המכיר את רבונו ומתכוין למרוד בו ,וכן בנמרוד (בראשית י ,ט) גבור ציד
לפני ה' ,שמכירו ומתכוין למרוד בו ,וכן באנשי סדום (שם יג ,יג) רעים
וחטאים לה' מאד ,מכירים את רבונם ומתכוונים למרוד בו" (רש"י)
דרשה זו של "ואם לא תשמעו לי" ,צריכה ביאור ,שפתחו בחסרון ה"עמלים"בתורה",
וסיימו ב"יודע את רבונו ומתכוין למרוד בו" ,ולכאורה הן שתי עבירות ,רחוקות הרבה זו מזו.
