Page 214 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 214
Pg: 214 - 7-Back 21-11-17
מרדכי תיוקובח ברכת דיר
"ואכלתם לחמכם לשובע"" ,ונתתי שלום בארץ"
ַו ֲא ַכ ְל ֶּתם ַל ְח ְמ ֶכם ָלׂ ֹש ַבע (כו ,ה)
וברש"י" :אוכל קמעא והוא מתברך במעיו" [מבואר בשפ"ח ,שהדרשה מוכרחת,
שכן לעיל נאמר "והשיג לכם דיש את בציר" וגו' ,הרי שתבואה כבר יש בשפע ,וע"כ
שהברכה הנוכחית ,היא ל"מתברך במעיו"].
ולהלן (פסוק י) "ונתתי שלום בארץ" ,וברש"י שם" :שמא תאמרו ,הרי מאכל הרי
משתה ,אם אין שלום אין כלום ,ת"ל אחר כל זאת ,ונתתי שלום בארץ" .ע"כ.
ונראה ,דהנה בברכות (כ) איתא" ,אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה ,רבונו של עולם
כתוב בתורתך אשר לא ישא פנים ולא יקח שוחד והלא אתה נושא פנים לישראל
שנאמר ישא ה' פניו אליך וכו' ,אמר להם ,וכי לא אשא פני לישראל ,שכתבתי להם
בתורה ואכלת ושבעת וברכת וגו' והם מדקדקים עד כזית עד כביצה" .ע"כ .והמבואר,
שהשלום בא בנשיאת פנים ,ונשיאת פנים זאת ,באה בשל דקדוקם להחמיר בברכת
המזון ,אפילו בלא שביעה.
ומהשתא ,כיון דכתיב "ואכלתם לחמכם לשובע" ,הרי יש כבר שביעה אפילו בכזית,
ומחוייבים בברכת המזון מן התורה .וא"כ ,אין ח"ו מקום לנשיאת פנים ,ופן ח"ו ,לא
יקויים "וישם לך שלום".
זהו שפירש רש"י" ,הרי מאכל הרי משתה" ,ואמנם בכוונה דקדק רש"י לומר
"משתה" .שהרי יש תנאים דאית להו ש"שביעה" היא משתה ,וכיון שיש גם מאכל וגם
משתה ,א"כ כבר מחוייבים מדאורייתא ,וח"ו לא תהיה נשיאת פנים לשלום .לכן הבטיח
הקב"ה" ,ונתתי שלום בארץ" (ע"פ ה"פנים יפות").
"ונפלו אויביכם לפניכם"
ְוָר ְדפּו ִמֶּכם ֲח ִמּ ָׁשה ֵמ ָאה ּו ֵמ ָאה ִמֶּכם ְר ָב ָבה ִיְרּ ֹדפּו ְו ָנ ְפלּו ֹאְי ֵבי ֶכם ִל ְפ ֵני ֶכם ֶל ָחֶרב (כו,
ח)
"שיהיו נופלים לפניכם שלא כדרך הארץ" (רש"י)
