Page 210 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 210
Pg: 210 - 7-Back 21-11-17
מרדכי תיוקובח ברכת רי
לקח ופלפול" .והלא ברור וודאי ,שאם לא יעשה את מצות תלמוד תורה בכוונת "לשמה"
של כל המצוות ,שהיא לשם מצות ה' יתברך ,אינו בכלל קיום "מצות" תלמוד תורה
לשמה.
אבל יש לו קיום של תלמוד תורה לשמה!
וכמו כן לחילופין ,אם ילמד ויחשוב מחשבת "לידע להבין להוסיף לקח ופלפול" ,גם
אם חסרה לו מחשבת "לשמה" של תורה ,אבל את "מצות תלמוד תורה" קיים מדין
ומתורת קיומן של כל המצוות.
או ,טול דרך משל את יסודו העצום והנודע של מרנא רבי חיים זצוקללה"ה ,שאילו
ח"ו רגע פנוי לגמרי מן התורה ,מיד יחזור העולם לתוהו ובוהו .תנאי איום ונורא זה ,במה
נאמר ,במצות תלמוד תורה ,או בתורה עצמה.
ודאי ,שתנאי זה בקיום העולם ,בחפצא של התורה ותלמודה נאמר ,לא במצותה!
ולכן נראה ,שזהו פשר יחודה של התורה ועמלה ,הן מצד הקב"ה המתאוה לעמלה
של תורה ,הן מצד כוחה של תורה ,הנובע ממהותה.
והיא היא סיבת ההתייחדות הנפרדת לתורה משאר כל המצוות .שהרי כאמור,
תרווייהו איתנייהו בתורה ,ולכן יש להכלילה בכלל כל המצוות .אבל יש להפרידה
ולהתייחס במיוחד למהות התורה ,על כוחה וסגולותיה ,בפרט כשנוגע הדבר למקור
ולסיבת הברכות ,התלויות והנובעות מ"אם בחוקותי תלכו".
"לא ימוש" ו"תורה מה תהא עליה"
ִאם ְּב ֻחּ ֹק ַתי ֵּת ֵלכּו (כו ,ג)
"יכול זה קיום המצות וכו' הא מה אני מקיים אם בחקתי תלכו שתהיו
עמלים בתורה" (רש"י)
במנחות (צט" ,):אמר רבי יוחנן משום רשב"י ,אפילו לא קרא אדם אלא קריאת שמע
שחרית וערבית ,קיים מצות לא ימוש .ודבר זה אסור לאומרו בפני עם הארץ .ורבא אמר,
מצוה לאומרו בפני עם הארץ" .ע"כ.
