Page 206 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 206
מרדכי Pg: 206 - 7-Back 21-11-17 רו
ברכת רהב
נראה ,שאם חלק מן המים יאריך את חיי השותה אותם ,ודאי חייב לתת לפחות את
מחציתם לכ"א מהם .ואם ימנע מלתת חלק זה ,דינו כמונע הצלת חיי שעה .ואם יעבור
ויתן הכל לאחד מהם ,הרי הוא מציל נפש ,ובאותה שעה מונע הצלת חיי שעה [ונראה
שאינו נידון כ"מונע" ,כיון שהציל נפש מישראל ,ובפרט ,שאין זה "מעשה" מניעה,
כמובן] .אבל אם חלק מן המים אינו מועיל אף לא לחיי שעה ,פשוט ,שאם נתן את כל
המים לאחד מהם ,קיים כלפיו "הצלת נפשות" .ונוטה אני לומר ,שבאופן זה אף חייב
לתת לאחד מהם ,ולמי מהם שיתן את כל המים ,יקיים חובת הצלת נפשות .וצ"ע בכל
זה (וע"ע בחזו"א חו"מ ליקוטים ,ב"מ סב ע"א ,ד"ה ונראה וכו').
עוד יש לעיין ,כאשר אחד מן השנים אוהב לבעל המים ,ואחד מהם שונאו ,אי שייך
דינא (ב"מ לב ):ד"אוהב לפרוק ושונא לטעון מצוה לשונא וכו' ,כי היכי דליכוף ליצריה".
ע"ש .שיש לדון ,כיון שיש עליו חיוב בכה"ג לכוף את יצרו ,אם מחמת זה חשיב "חייך
קודמין" [היינו חייך ה"רוחניים"] ,ויתחייב ליתן לשונאו כמו בגוונא שהוא עצמו צריך
למים.
איברא ,דלא מצינו דין העדפת שונא במצוות אחרות ,פרט למצות פריקה וטעינה,
ודאי לא בעניני הצלת נפשות .שכן ,הטעם להעדיף את השונא ,הוא כדי "לכוף יצריה",
כמבואר בגמ' שם ,וזה מהווה משקל להעדפה בין שני מעשי מצוה מסוג דומה ,כמו
"פריקה" ו"טעינה" ,והשאלה היא מה להקדים או להעדיף ,שבכגון זה מהווה ה"לכוף
יצריה" משקל העדפה .אבל אין זה שייך בשאר מצוות ואיסורים או חיובי הצלת נפשות,
וז"פ.
ויעויין בחזו"א שם (חו"מ ליקוטים ,ב"מ סב ע"א) מש"כ לענין העדפת רבו לב"פ ,או
העדפת כהן לר"ע .ונראה דבדוקא דן בהעדפות אלו ,לא העדפה של "שונא" ,משום
שבהנ"ל הרי ההעדפה היא מצידם ,שהם דיני "קדימה" כבמתניתין דהוריות .משא"כ
"שונא" ,שסיבת ההעדפה היא מצדו של המסייע ,לא מצד ה"צמאין".
"גר תושב מצוה להחיותו"
ֶאת ַּכ ְסְּפָך ֹלא ִת ֵּתן לֹו ְּב ֶנ ֶׁשְך ּו ְב ַמְרִּבית ֹלא ִת ֵּתן ָא ְכ ֶלָךֲ :א ִני ה' ֱאֹל ֵקי ֶכם ֲא ֶׁשר הֹו ֵצא ִתי
ֶא ְת ֶכם ֵמ ֶאֶרץ ִמ ְצָרִים ָל ֵתת ָל ֶכם ֶאת ֶאֶרץ ְּכ ַנ ַען ִל ְהיֹות ָל ֶכם ֵלאֹל ִקים (כה ,לז-לח)
