Page 204 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 204
מרדכי Pg: 204 - 7-Front 21-11-17 רד
ברכת רהב
הוא בין אם ה"עמך" ,קאי על ה"וחי" ,או על ה"טוב" .שכן אם ה"עמך" קאי על ה"וחי" ,על
כרחך שהכוונה היא שישאר עכ"פ בחיים .אשר לפי זה ,גם אם הציווי מורה להשוות את
אחיך "עמך" ,לא יתכן הדבר כשהקיתון אינו מספיק לשניהם .שהרי אם יתננו לחבירו,
הוא עצמו כבר לא יהיה בחיים ,ולא יתקיים "וחי אחיך עמך".
מה שאין כן ,כשה"עמך" קאי על ה"כי טוב לו" ,הרי שפיר יתכן ,שהכוונה היא,
"להשוות" את האדון לעבדו .ולכן כשיש לו רק כר אחד ,עליו לתיתו לעבד .שהרי אם
לא יתננה לעבד ,נמצא האדון ,מגרע את יחסו לעבד ,מיחסו אל עצמו .והרי הפסוק כולו
מתפרש ומתיישב היטב ,מבלי סתירה כל שהיא .ודו"ק.
"חייך קודמין"
ְו ֵחי ָא ִחיָך ִע ָּמְך (כה ,לו)
"מצות עשה להחיותו ,שממנה נצטוינו על פיקוח נפש במצות עשה,
ומכאן אמרו (תו"כ פרשה ה ,ג) וחי אחיך עמך ,זו דרש בן פוטירי שנים
שהיו מהלכין בדרך וביד אחד מהן קיתון של מים ,אם שותה הוא מגיע
לישוב ואם שניהם שותים שניהם מתים ,דרש בן פוטירי מוטב ישתו
שניהם ואל יראה אחד מיתתו של חבירו ,עד שבא ר"ע ודריש וחי
אחיך עמך חייך קודמים לחיי חברך ,וחזר ואמר וחי אחיך עמך לחזק
ולהזהיר" (הרמב"ן -לעיל פסוק לה)
ואילו גבי עבד כתיב (דברים טו ,טז) "כי טוב לו עמך" ,וקי"ל (עי' תוס' קידושין כ .ד"ה כל
הקונה) דהקונה עבד כ"קונה אדון לעצמו" ,ואם יש לו רק כסות אחת או כרית אחת ,צריך
למוסרה לעבדו .וכבר הקשו ,אמאי לא נימא בהא כללא ד"חייך קודמין" ,ויקח האדון
לעצמו בראשונה.
ויעויין במהר"ם שיף (בבא מציעא סב ,).ובשני תירוציו שם .ויעויין גם במהרש"א שם,
גבי קיתון מים של שניהם .אך בישוב הקושיא ,יתכן עוד בעה"י:
הנה לתיבת "עמך" ,שתי משמעויות .האחת" ,יחד עמך"" ,יחד עם קיומך".
והמשמעות האחרת" ,כמוך"" ,יחד עמך" ,שתהיה אתה קיים" .כמוך" ,שמדתו תהיה
כמדתך .שיהיה ביניכם שוויון.
