Page 202 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 202
מרדכי Pg: 202 - 7-Back 21-11-17 רב
ברכת רהב
ומיושבת היטב שיטת רש"י ,שאע"פ שכבישה זאת אין בה אסמכתא של ה"לא
תמכר" ,אעפ"כ "אל ירע עיניך בה כי לי כל הארץ".
"חייך קודמין" ,ודין "ואהבת לרעך כמוך"
ְו ֵחי ָא ִחיָך ִע ָּמְך (כה ,לו)
"שנים שהיו מהלכין בדרך וביד אחד מהן קיתון של מים ,אם שותין
שניהם מתים ,ואם שותה אחד מהן מגיע לישוב .דרש בן פטורא ,מוטב
שישתו שניהם וימותו ,ואל יראה אחד במיתתו של חבירו .עד שבא רבי
עקיבא ולימד ,וחי אחיך עמך ,חייך קודמין לחיי חברך" (ב"מ סב):
והקשו ,דמאידך כתיב (לעיל יט ,יח) "ואהבת לרעך כמוך" ,הרי ש"רעך" הוא "כמוך"
ממש ,ואילו הכא דרש רבי עקיבא" ,חייך קודמין" לחיי חברך.
אכן זה פשוט ,דהילפותא הכא היא ממש"נ "עמך" ,שכן אין "עמך" כלפי מת ,ל"ע.
וע"כ ,ש"חייך קודמין" .מה שאין כן ב"ואהבת לרעך כמוך" ,וכי לא שייך ,שיאהב שנים
באותה מדה .ואין מקור לבטל אהבת חבירו ,מפני אהבת עצמו ,שהרי ודאי ,שפיר שייך
לקיים "ואהבת" כלפי עצמו וכלפי חבירו ,באותה מדה.
וכמו כן ,יש לתרץ את קושיית העולם [הרש"ש] מעבד ,שנאמר בו (דברים טו ,טו)
"כי טוב לו עמך" ,ודרשינן (קידושין כ ,).דאפילו אם כר אחד לו ,יתננה לעבד ולא יקחנו
לעצמו .ומקשים ,הלא מ"אחיך עמך" דרשינן "חייך קודמין" ,ומאי שנא ,דלא נדרוש כן
מ"עמך" שנאמר גבי העבד [יעו' מש"כ בס"ד בענין זה בהרחבה להלן בסמוך].
ואשר יתכן בזה הוא כמשנ"ת ,דשאני "וחי אחיך עמך" ,דלא שייך "עמך" ב"מת" .מה
שאין כן בעבד ,ודאי שייך "עמך" ,גם אם הכר יהיה אצל העבד בלבד .וצריך לומר לפי
זה ,שה"עמך" ,לעולם איננו מוסב רק על המדובר ב"כי טוב לו" ,שכן אולי גם גבי ה"כר",
לא שייכא ה"טוב לו" ,גבי תרווייהו כהדדי .אלא שפירוש הפסוק הוא ,שה"טוב לו" של
העבד ,יתקיים ולא יפגם ,גם כשהעבד "עמך" .ומכאן ,שה"כר" לא ימנע מן העבד ,בגלל
מציאותו של האדון .ודו"ק.
