Page 687 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 687
Pg: 687 - 22-Back 21-11-17
תרפז מרדכי הכרבה תאזו ברכת
של בלעם משאר נביאים ,שמיד כשאמרה ,חייל עלה מצד עצמה חלות שם "תורה".
ובפשוטו היה צ"ל ,שחלות שם "תורה" ,חל על נבואת בלעם רק לאחר שמשה כתבה
בספר.
אכן בגמ' ב"ב (יד ):איתא ,ש"משה רבינו כתב ספרו ופרשת בלעם" .ולכאורה צ"ע,
הלא גם שאר נבואות האבות כתב משה ,ומדוע נקראת "פרשת בלעם" ,יותר משאר
נבואות ,שלא נקראו "פרשיותיהם" של נביאים.
וע"כ נראה מוכח מזה ,שחלוקה נבואתו של בלעם ,משאר נבואות ,שמיד כשאמרה
בלעם ,כבר חל עליה חלות שם "תורה" ,ומשו"ה נקרא "פרשת בלעם" ,כי חייל עלה
חלות שם תורה.
וזהו הביאור בדברי חז"ל בספרי הנ"ל ,דודאי יש הבדל בין נבואת משה לנבואת בלעם,
ומיהו ,זה רק במעשה הנבואה ובצורת קבלתה .אבל מה שנוגע לחפצא דהנבואה ,דחייל
עלה מצד עצמה חלות שם "תורה" ,בזה שוה בלעם למשה.
ומבוארים דברי המדרש ,שבאומות העולם קם כמשה ,ומנו בלעם ,כי בשניהם חלה
על עיקר נבואתם חלות שם תורה ,גם לפני שכתבה בספר .ודו"ק.
והוסיף מרן הגר"ח זללה"ה ציור ומשל ,בהבדל שבין נבואת משה לבין נבואת בלעם.
דהנה ,כאשר שני מלכים זקוקים להתייעץ ביניהם ,ועושים זאת ע"י שליח ,אזי ברור,
שגם השליח צריך להיות גדול ובקי בכל הענינים ,כדי לדעת לשאת ולתת בשם המלך
וגם נאמן מאד למלכו .משא"כ כשמעבירין מכתב ע"י שליח ,אין השליח צריך שום
מומחיות ,מלבד זאת שיוכל להעביר את המכתב.
וזהו ההבדל ,שבמשה נאמר "בכל ביתי נאמן הוא" ,והוא עצמו צריך להיות ענק כדי
להעביר בע"פ שליחותו של מקום .משא"כ בלעם ,שנאמר בו "את אשר ישים בפי אותו
אדבר" ,הוא היה רק שליח של "מכתב" ,שאין צריך בו שום ערך כלל ,וזה יכול לעשות
גם חייל פשוט .ודפח"ח.
"ותמונת ה' יביט" מול "נופל וגלוי עיניים"
ְוֹלא ָקם ָנ ִביא עֹוד ְּבִי ְׂשָר ֵאל ְּכ ֹמ ֶׁשה ֲא ֶׁשר ְי ָדעֹו ה' ָּפ ִנים ֶאל ָּפ ִנים (לד ,י)
"אבל בבבלים קם ,ואיזה זה בלעם בן בעור" וכו' (ספרי)
