Page 686 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 686
Pg: 686 - 22-Back 21-11-17
מרדכי הכרבה תאזו ברכת תרפו
ואמרן על זה מרן הגרח"ע גרודז'ינסקי זצוקללה"ה מוילנא ,שאמנם אין הראיה מלשון
הפסוק ,אלא מעצם הבקשה והתפילה של משה רבינו ,על החכמה.
שהרי פסוק זה הוא בפרק תפילתו של משה רבינו" :תפילה למשה" (תהילים ז) .ואם
משה רבינו ,שהיה נביא שאין דוגמתו ,מתפלל אף הוא על החכמה ,על כרחך שאף
בנבואת משה רבינו ,אין את מה שהחכמה מכילה .ועל כרחך ,ש"חכם עדיף מנביא".
נבואת משה ו"פרשת בלעם"
ְוֹלא ָקם ָנ ִביא עֹוד ְּבִי ְׂשָר ֵאל ְּכ ֹמ ֶׁשה ֲא ֶׁשר ְי ָדעֹו ה' ָּפ ִנים ֶאל ָּפ ִנים (לד ,י)
"אבל בבבלים קם ,ואיזה זה בלעם בן בעור ,אלא שיש הפרש בין נבואתו
של משה לבין נבואתו של בלעם" וכו' (ספרי)
וצ"ע ,שאם יש הבדל ביניהם ,שוב "לא קם כמשה" ,ומהו שאמרו ש"קם כמשה
בבבלים".
ואמר מרן הגר"ח זצוקללה"ה ,דהנה ישנם שני הבדלים עקרוניים בין נבואת משה
לבין נבואת שאר הנביאים ,בעצם הנבואה ובאופן שלה .כמ"ש (במדבר יב) "אם יהיה
נביאכם ה' במראה אליו אתודע בחלום אדבר בו לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא
פה אל פה אדבר בו וגו' ולא בחידות ותמונת ה' יביט" וגו' .זה הוא ההבדל בעצם מעשה
הנבואה.
אכן עוד הבדל יש ,גם ב"חפצא" של דברי הנבואה .שבשאר הנביאים ,אין על דבריהם
חלות שם "תורה" ,שהרי ההלכה היא שמניחים תורה ע"ג נביא ,כידוע .אבל נבואת
משה ,יש עליה דין וחלות שם "תורה".
ומעתה ,מה שמצינו עוד נבואות בתורה שבכתב ,כמו בנבואת האבות שדיבר עמם
ה' מצד עצמם ,היו רק בגדר "נבואה" ,אבל חלות שם "תורה" לא היה עליהם .ורק לאחר
שמרע"ה כתבם בתורה ,חלה על נבואתם חלות שם "תורה" ,כשציוה הקב"ה למשה
כתבם .וזהו שאומרים "ספר תורת משה".
ולפ"ז יש לעיין ,בנבואת בלעם ,האם בחפצא שלה היתה כשאר הנבואות ,ולא היה
חל עליה חלות שם "תורה" ,קודם שכתבה משה בספר .או דנימא ,שחלוקה נבואתו
